阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
1.根据上文，写出一个相应的成语________。（1分）
2.分析上文内容，说说君子与小人的区别。（3分）
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阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
⑴根据上文，写出一个相应的成语________。（1分）
⑵分析上文内容，说说君子与小人的区别。（3分）
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阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
1.根据上文，写出一个相应的成语________。（1分）
2.分析上文内容，说说君子与小人的区别。（3分）
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阅读下面《论语》的文字，任选一组，回答问题。
A组：
①子曰：“ ，鲜矣仁。”（《论语·学而》）
②子曰：“ ，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
B组：
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史， ，然后君子。”（《论语·雍也》）
②子曰：“君子 ，小人同而不和。”（《论语·子路》）
③子曰：“君子 ，不成人之恶；小人反是。”（《论语·颜渊》）
横线处是耳熟能详的成语，请根据原文将其填写完整，并说明该组句子反映了孔子的什么思想。
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阅读《论语》的几段文字，完成后面题。（5分）
⑴子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语·述而》）
⑵子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语·理仁》）
⑶子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语·卫灵公》）
⑷子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）
1.孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。（2分）
2.后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点在现实生活中对你的启示。（答案不超过50字）（3分）
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阅读下面文字，完成后面题目。（5分）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语》）
今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。（《吕氏春秋》）
1.根据上面两段文字，概括孔子和吕不韦的生命意识。（2分）
孔子：
吕不韦：
2.对这两种生命意识进行简要评析。（3分）
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阅读下面的材料，完成小题。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（《论语·卫灵公》）
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）
1.孔子认为，君子实践“义”的条件有符合礼仪、 、 。
2.孔子的“杀身成仁”应如何理解？与孟子的“舍生取义”有何关联？
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)____，靡有朝矣。（《氓》）
(2)子曰：“志士仁人，____，有杀身以成仁。”（《论语》）
(3)谨庠序之教，____，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）
(4)地崩山摧壮士死，____。 （《蜀道难》）
(5)苏轼《赤壁赋》中“____，____。”两句，指出了月亮圆缺更替，周而复始的自然规律。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①在抗日战争胜利70周年的阅兵式上，国家主席习近平的讲话两次提到5000多年的中华文明。他说，“抗日战争胜利捍卫了中华民族5000多年发展的文明成果”“中华民族创造了具有5000多年历史的灿烂文明，也一定能够创造出灿烂的明天”。
②与西方古希腊文明起源相比，东方的中华文明有自己独特的发展道路。5000多年前中国从氏族社会走向文明社会，保留了旧有的氏族组织；国家建立在氏族、血缘关系的基础上，权利与财产按照血缘亲疏分配。西周时期的敬天、孝祖、保民这些中华文明的理论基石，也是探索中国儒学来源的重要方面。古人称此为“天人之际”，即把握天道与人道这个主题，强调二者的协调和谐，突出“人”的地位、责任与社会化的特质。儒家的创始人孔子以“人”作为理论探讨的中心，在中国思想文化史上首次系统地论述关于人的价值、人的理想、人的完善、人的道德、人际关系、人与自然的关系等等等问题。儒学最早提出君子“人格”概念，后来演变为“国格”观念，以及提倡敬老、养老、救济孤独残疾等美德，这成为中华民族宝贵的精神财富。有些研究儒学的学者认为，对儒学的研究，可称之为“人学”。我个人也持此观点。
③就儒学来说，孔子首先强调有道德修养的君子，要有理想：此理想可称之为“道”。“道”的价值超过人的生命。当“道”与个人生命相冲突，君子应牺牲个人，以维护“道”之尊严，这就是孔子所说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”人之所以有高尚理想，有为理想而奋斗的精神，是因为人有道德，人能思考，人超越于其他动物。孔子用“人能弘道，非道弘人”这八个字加以理论概括。这就是孔子的“人学”思想，它追求的是一种精神理想，进而升华为强烈的历史使命感。
④这种使命感在儒学思想体系中被称为“正气”“操守”。战国中期儒家代表人物孟子提出：君子要有“浩然之气”，这是集合了正义行为而产生的一种精神力量，在它的推动下，君子应做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。战国末期另一位儒家代表人物荀子称此为“德操”，他说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”总之，人与其他动物的区别，君子与小人的分野，标准就在于有没有德操：道德是第一位的。
⑤在孔子看来，人对理想的追求，人的道德情操是要靠后天学习，并加以培养。所以他特别关心教育。他是中国历史上伟大的教育家，其教育理论和教学方法，是我国教育史上宝贵的精神财富。孟子是“教育”一词的创造者，他认为得天下英才而教之，是人生最快乐的事。
⑥公元前221年，秦始皇统一六国；随着国家政权的统一，曾尝试整合地域文化，跨出了重要的一步——“书同文”，统一文字，采用小篆，得以实现。西汉王朝建立后，至汉武帝执政时期，地方分裂势力基本肃清，国家的统一称为重要的问题。统一要有理论支撑，以董仲舒为代表的春秋公羊学，其中“大一统”思想符合国家民族的需要，被汉武帝采纳，开始确立儒学在诸子学中的主导地位。实际上，当中国历史到东汉元帝时，即公元100年左右，儒学以“三纲五常”为主线，展示出国家意识形态的特质。这个时期的儒学已不完全同于春秋末期孔子关于儒学的论述。
（选自张岂之《中国儒学与构建人类命运共同体》，有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.古人称的“天人之际”就在于突出“人”的地位、责任与社会化的特质。
B.“儒学”可称之为“人学”，这是作者与有些儒学研究者都持有的看法。
C.在儒学思想体系中君子强烈的历史使命感被称为“正气”“操守”或“德操”。
D.汉武帝以后，处于主导地位的儒学已不完全同于孔子关于儒学的论述。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.第②段运用对比论证的方法，通过与古希腊文明的对比，突出中华文明独特的起源路径。
B.第③④段是承接关系，阐述了“理想”与“使命感”两个概念在儒学话语体系中的内涵。
C.文章主题部分环环相扣，第⑤段回答了“怎么办”的问题，明确指出其出路在于教育。
D.文章最后一段以汉代儒学为例，论述儒学的发展变化，其内涵依时代的需要而改变。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.如果不以“人”作为理论探讨的中心，儒学就有可能演化不出“国格”的观念。
B.“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥的诗句体现出了如家的历史使命感。
C.在儒学的评价体系中，有没有德操是把人与动物，君子与小人区分开来的首要标准。
D.“大一统”思想的产生是有其根源的，既有国家民族的需要，又有理论支撑的需要。
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论语阅读:阅读下面文字，然后回答问题。（4分）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐．贤哉，回也！”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
1.后人说“咬得菜羹香，寻出孔颜乐”，用一个成语概括“孔颜乐”的核心内涵（1分）
2.孔子为什么对颜回大加赞赏呢？请结合上述语段回答。（3分）
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阅读《 论语》 中的两则文字，然后回答问题。（4 分）
① 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”《 子罕》
② 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《 雍也》 ）
1.请写出一个出自上述选段的成语。（1 分）
2.孔子在教育儿子时说“不学礼，少无以立”（《 季氏》），请结合上述选段对“博学于文，约之以礼”加以评析。（3 分）
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