《礼记》中说：“山川神祗，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地;宗庙有不顺者为不孝，不孝者，...

《礼记》中说：“山川神祗，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地;宗庙有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵;变礼易乐者为不从，不从者，君流;革制度衣服者为畔，畔者，君讨。”这表明西周的礼乐制度：（　　 ）

A．实现了国家对土地和人口的控制

B．具有威慑性与持久性的特点

C．有利于形成天下一家的文化心理

D．为君主大权独揽的意识服务

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《礼记》中说：“山川神祗，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者，君流；革制度衣服者为畔，畔者，君讨。”这表明西周的礼乐制度（　　 ）

A、实现了国家对土地和人口的控制

B、具有威慑性与持久性的特点

C、有利于形成天下一家的文化心理

D、为君主大权独揽的意识服务

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《礼记》中说：“山川神祗，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者，君流；革制度衣服者为畔，畔者，君讨。”这表明西周的礼乐制度

A. 实现了国家对土地和人口的控制

B. 具有威慑性与持久性的特点

C. 有利于形成天下一家的文化心理

D. 为君主大权独揽的意识服务

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《礼记》中说：“山川神祗，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼易乐者为不从，不从者，君流；革制度衣服者为畔，畔者，君讨。”这表明西周的礼乐制度：

A、实现了国家对土地和人口的控制

B、具有威慑性与持久性的特点

C、有利于形成天下一家的文化心理

D、为君主大权独揽的意识服务

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《礼记》中说：“山川神祗，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，看绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。”这表明西周的礼乐制度　　 （　　 ）

A．为君主大权独揽的意识服务　　　 B．有利于形成天下一家的文化心理

C．具有威慑性与持久性的特点　　　 D．实现了国家对土地和人口的控制

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《礼记》中说：“山川神祇，有不举祭者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙有不顺者为不孝，不孝者，看绌以爵。变礼易乐者为不从，不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨。”这表明西周的礼乐制度

A. 为君主大权独揽的意识服务

B. 有利于形成天下一家的文化心理

C. 具有威慑性与持久性的特点

D. 实现了国家对地方和人口的控制

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秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于

A．炫耀文治武功

B．祭祀天地神祗

C．神化君主统治

D．报答天地之恩

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亚里士多德曾论述道：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体。凡隔离而自外于城邦之人……他如果不是一只野兽，那就是一位神祗。”基于上述认识，雅典

A．每个居民都自觉将自身与城邦融为一体　　　　 B. 普通公民对城邦具有高度集体意识

C．党争扮演了一个导致国力日益削弱的角色　　 D．民主政治制度终于变成了历史的陈迹

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《十三经注疏》中有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”文中把“不娶无子”列为最大的不孝是受什么制度的影响

A. 世袭制 B. 分封制 C. 宗法制 D. 礼乐制度

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《十三经注疏》中有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”文中把“不娶无子”列为最大的不孝是受什么制度的影响

A．世袭制        B．分封制                 C．宗法制                 D．礼乐制度

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