北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论
A. 理是宇宙万物本原
B. 格物致知
C. 致良知
D. 知行合一
高二历史选择题极难题
北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论
A. 理是宇宙万物本原
B. 格物致知
C. 致良知
D. 知行合一
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北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论( )
A．知行合一 B．格物致知
C．致良知 D．经世致用
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宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论（ ）
A．理是宇宙万物的本原 B．格物致知
C．致良知 D．知行合一
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宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至
于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论
A. 理一气二
B. 格物致知
C. 知行合一
D. 反省内心
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宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论
A. 理一气二
B. 反省内心
C. 格物致知
D. 知行合一
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宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽知画者有不知。”对应苏东坡论画思想的认识论
A. 理是宇宙万物的本原
B. 格物致知
C. 致良知
D. 知行合一
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宋代以后的儒学逐渐走向哲学化、思辨化，并影响到艺术领域。苏轼在论画时说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的
A．天人一理 B．格物致知 C．反省内心 D．心外无物
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北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是
A. 注重对客观自然景物的逼真摹写
B. 强调以花鸟为主要描绘内容
C. 注重用画面传达主观情致与神韵
D. 强调人物为核心的布局构图
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北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是
A. 注重对客观自然景物的逼真摹写
B. 强调以花鸟为主要描绘内容
C. 注重用画面传达主观情致与神韵
D. 强调人物为核心的布局构图
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北宋画家论及山水画的创作，提出“春山烟云绵联，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。”该认识反映的中国山水画的特征是
A. 注重对客观自然景物的逼真摹写
B. 强调以花鸟为主要描绘内容
C. 注重用画面传达主观情致与神韵
D. 强调人物为核心的布局构图
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