宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹...

宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至

于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论

A. 理一气二

B. 格物致知

C. 知行合一

D. 反省内心

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宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论

A. 理一气二

B. 反省内心

C. 格物致知

D. 知行合一

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宋代以后的儒学逐渐走向哲学化、思辨化，并影响到艺术领域。苏轼在论画时说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的

A．天人一理　　　　　　　 B．格物致知　　　　　 C．反省内心　　　　　　 D．心外无物

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宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论（　　 ）

A．理是宇宙万物的本原    B．格物致知

C．致良知            D．知行合一

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宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽知画者有不知。”对应苏东坡论画思想的认识论

A. 理是宇宙万物的本原

B. 格物致知

C. 致良知

D. 知行合一

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北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论

A. 理是宇宙万物本原

B. 格物致知

C. 致良知

D. 知行合一

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北宋文学家苏轼说：“余尝论画，以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论(　 )

A．知行合一　　　 　　　　 B．格物致知　　　　 　　

C．致良知　 　　　　　　　 D．经世致用

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下列关于宋代理学的叙述，不正确的是（ ）

A. 是宋代出现的新的儒学体系

B. 儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程

C. 集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

D. 是儒、道、佛、法四家融合的产物

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下列关于宋代理学的叙述不正确的是(　　)

A．是宋代出现的新儒学体系

B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程

C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

D．是儒、道、佛、法四家融合的产物

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下列关于宋代理学的叙述不正确的是(　 )

A．是宋代出现的新儒学体系

B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程

C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子

D．是儒、道、佛、法四家融合的产物

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