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近代上海曾流行一首歌谣：“乡下小姑娘，要学上海样，学死学煞学不像，等到学来七分像，上海已经换花样”对此理解错误的是（ ）
A．近代上海引领全国时尚
B．近代上海时尚变化快
C．近代社会生活城乡存在明显差异
D．近代中国农村姑娘都崇尚洋气的社会生活
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民国时期，巴黎的时新服饰三四个月后就会流行于上海。一首流行俚语说道：“人人都学上海样，学来学去不像样，等到学了三分像，上海又变新花样。”着主要反映出当时上海
A. 已成为全国服饰制作中心
B. 物质生活实现了西化
C. 已成为中外文化交流中心
D. 与世界的关系不断紧密
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法国大革命初期一首流行流行歌谣唱到：“把高个儿截短，把矮个儿拉长……”这种呼声化为轰轰烈烈的革命浪潮，它表达的政治理念是（ ）
A．平等 B．自由 C．人权 D．博爱
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1978年安徽凤阳农民的流行语：“大包干，大包干，直来直去不拐弯，交够国家的，留足集体的，剩下都是自己的。”对此理解的最合理是
①包产到户调动了农民生产积极性
②说明农民已经解决了温饱问题
③土地经营体制变革给农村经济注入活力
④表达了农民对土地改革的拥护
A. ①②③④ B. ①②③ C. ①③④ D. ①③
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红军长征时期曾流行过很多的歌谣。有一首《打双草鞋送红军》写道：“打双草鞋送红军、表我干人一片心。亲人穿起翻山岭，长征北上打敌人。”这首歌谣反映出
A. 红军机动灵活的战略战术 B. 国民党军队的腐朽无能
C. 红军与百姓间的鱼水情深 D. 国民政府已经不得人心
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法国大革命初期一首流行歌谣唱道；“把高个儿截短，把矮个儿拉长……”这种呼声它表达的政治理念是（ ）
A．平等 B．自由 C．人权 D．民主
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19世纪末，上海“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”（张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》）下列对此理解正确的是
①近代生活习俗受西方影响较大 ②近代上海社会出现崇洋风尚
③民族工业产品已丧失国内市场 ④民众生活方式发生根本转变
A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③
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19世纪末，上海“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”（张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》）下列对此理解正确的是
①近代生活习俗受西方影响较大 ②近代上海社会出现崇洋风尚
③民族工业产品已丧失国内市场 ④民众生活方式发生根本转变
A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③
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法国大革命初期一首流行歌谣唱道：“把高个儿截短，把矮个儿拉长……”这种呼声化为图景就成了图所示漫画，它表达的政治理念是
A．平等 B．自由 C．人权 D．博爱
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19世纪末，上海“凡物之贵重者时皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿，挂灯曰洋灯，火锅曰洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”(张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》)下列对此理解正确的是( )
①近代生活习俗受西方影响较大 ②近代上海社会出现崇洋风尚 ③民族工业产品已丧失国内市场 ④民众生活方式发生根本转变
A．①② B．①②④ C．②③ D．①②③
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