1690年洛克在《政府论》中指出:政府统治起源于遥远的古代,人们决定共同工作,建立国民社会,指定统治者来保护和提高他们的共同利益,个人将自己的政治权力交给他们的统治者,但保留个人生存、自由和财产的权利,任何侵犯这些权力的统治者都要被废黜。据此材料判断下列评述恰当的是①洛克提出了社会契约论 ②洛克正确揭示了国家的起源 ③洛克想以此为英国革命辩护 ④洛克思想推动了英国革命的发展
A ①② B ①④ C ①③ D ②③
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1690年洛克在《政府论》中指出:政府统治起源于遥远的古代,人们决定共同工作,建立国民社会,指定统治者来保护和提高他们的共同利益,个人将自己的政治权力交给他们的统治者,但保留个人生存、自由和财产的权利,任何侵犯这些权力的统治者都要被废黜。据此材料判断下列评述恰当的是①洛克提出了社会契约论 ②洛克正确揭示了国家的起源 ③洛克想以此为英国革命辩护 ④洛克思想推动了英国革命的发展
A ①② B ①④ C ①③ D ②③
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1690年,洛克出版《政府论》第二卷。洛克认为,政府统治起源于遥远的古代,人们决定共同工作,建立国民社会,指定统治者来保护和提高他们的共同利益,个人将自己的政治权利交给他们的统治者,但保留个人生存、自由和财产的权利。任何侵犯这些权利的统治者都要被废黜。据材料判断,下列评述恰当的是:( )
①洛克提出了社会契约论
②洛克正确地揭示了国家的起源
③洛克想以此为英国革命辩护
④洛克的思想推动了英国革命的发展
A.①② B. ①④ C. ①③ D. ②③
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阅读材料,完成下列要求。
材料从洛克提出政府的合法性来源于被统治者的同意以来,这一原则一直被西方政治学界奉为圭臬。在国家问题上,美国政治承认国家存在的必要性,但把国家看作人类过一种共同的、有秩序的生活而不得不付出的代价。为了将这种必要的代价限定在较小程度,美国政治致力于限制国家的权利和职能。“限制的途径有两种:第一,以分权的方式造成国家权利机构之间的内部制衡,从而防止出现专断权利;第二,限制国家权利的活动空间,强调个人与公民社会的权利。”简言之,就是建立三权分立的民主宪政体制,同时使政府的权力向社会扩散。限制国家权利的种种措施又反过来成为政府决策效率不高的制度基础。
——《美国政府与政治》
结合材料与所学世界近代史的相关知识,围绕“民主制度构想与西方国家的发展”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
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“在‘光荣革命’到来之前,一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙——人们觉得,理性也能打开人类事务之门,随后,洛克发表《论政府》;政府权力是每个人交给社会的自然状态中所有的权力,由社会委托给统治者……”材料表明
A.自然科学的发展是启蒙运动的条件之一
B.自然科学的发展是启蒙运动的唯一条件
C.自然科学发展彻底消除了神学的影响
D.洛克由自然科学家转变为启蒙思想家
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古代戏剧中塑造的“忠臣、孝子、节妇、义士”的形象为人们树立了样,在潜移默化中指导人们的行为向善发展,忠君是每个人对社会的责任,统治者提倡“忠”,还把是否忠君作为评价人忠奸的标准。材料主要说明戏剧
A. 具有一定社会教化功能
B. 满足了民众的精神需求
C. 是古代教育的主要内容
D. 成为了维护统治的工具
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有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现有可能有一半来源于中国”。但中国古代科技从它的社会根源来看,专门致力于统治官员所要解决的问题,如:土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……可见我国古代科技呈现的特点是
A. 重实用
B. 重理论
C. 重民众
D. 重实验
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中国古代儒学历经孔子孺学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是
A. 都被当时统治者所极力尊崇
B. 都要求建立有序的社会秩序
C. 都宣扬了“君权神授”思想
D. 都体现了儒道佛思想的融合
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中国古代儒学历经孔子孺学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是
A. 都被当时统治者所极力尊崇
B. 都要求建立有序的社会秩序
C. 都宣扬了“君权神授”思想
D. 都体现了儒道佛思想的融合
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英国启蒙思想家洛克说:统治者的权力应来自于被统治者的同意,建立国家的唯一目的,乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利。当政府的所作所为与这一目的相违背的时候,人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。上述言论与下列哪部著作的观点最相近
A. 《哲学通信》
B. 《纯粹理性批判》
C. 《社会契约论》
D. 《论法的精神》
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英国启蒙思想家洛克说:统治者的权力应来自于被统治者的同意,建立国家的唯一目的,乃是为了保障社会的安全以及人民的自然权利.当政府的所作所为与这一目的相违背的时候,人民就有权利采取行动甚至以暴力的方式将权力收回。上述言论与下列哪部著作的观点最相近:
A.《哲学通讯》 B.《纯粹理性批判》
C.《社会契约论》 D.《论法的精神》
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