中唐以来，寺院“俗讲”盛行，内容是地道的世俗生活、民间传说和历史故事，“愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲。”与出现这种现象相关的因素是
A．理学兴盛 B．民族融合 C．宗教虔诚 D．市民阶层
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中唐以来，寺院“俗讲”盛行，内容是地道的世俗生活、民间传说和历史故事，“愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲。”与出现这种现象相关的因素是
A．理学兴盛 B．民族融合 C．宗教虔诚 D．市民阶层
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中唐以来，寺院“俗讲”盛行，内容是地道的世俗生活、民间传说和历史故事，“愚夫冶妇乐闻其说，听者填咽。寺舍瞻礼崇奉，呼为和尚。教坊效其声调，以为歌曲。”与出现这种现象相关的因素是
A．理学兴盛 B．民族融合 C．宗教虔诚 D．市民阶层
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台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁多，最值得投入心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是
A．庶民文化的发展与工商业繁荣有关
B．庶民文化成为明清社会思想的主流
C．庶民文化不能反映社会生活的深度与广度
D．小说、京剧和文人画都是这种文化的典型代表
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台湾学者王尔敏在《明清时期庶民文化生活》中提到：民间文化是庶民生活最直接创造的产 物，自不同于官绅生活的文化内涵。中国民间世俗文化以明清以来资料最丰富，问题最繁 多，最值得投人心智，探索研究。下列关于明清庶民文化的相关阐述正确的是
A.明清民间文化的发展与工商业的繁荣密切相关
B.“资料最丰富，问题最繁多”反映了明清时期民众生活水平的提高
C.庶民文化作为下层民众文化，不能反映社会生活的深度与广度
D.明清时期的小说、京剧和文人画等都是这种文化的典型代表
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“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界。北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（ ）
A．儒家思想统治地位的日益巩固
B．专制集权的发展强化
C．传统社会价值体系的逐渐确立
D．大一统国家不断壮大
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“说话”（讲故事）是宋代的文学形式。《陆游集·剑南诗稿》中有载：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正做场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这说明宋代文学
A．适应市民阶层需要 B．集中表现农村生活
C．内容凸显历史故事 D．世俗化的趋势加强
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“说话”（讲故事）是宋代的文学形式。《陆游集·剑南诗稿》中有载：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正做场。身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。”这说明宋代文学
A．适应市民阶层需要 B．集中表现农村生活
C．内容凸显历史故事 D．世俗化的趋势加强
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历史学家钱穆以为，“总之，古代中国在宋以前，文学艺术尚是贵族的、宗教的，而宋兴以来则逐渐流向大众民间，成为日常人们生活的一部分。”下列分别体现“宋以前”与“宋兴以来”艺术形式特点的是（ ）
A．彩陶画与汉赋 B．话本与小说
C．唐诗与风俗画 D．楚辞与文人画
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学者仲富兰在《中国民俗文化学导论》中写道：“唐代以后，特别是宋代市民生活的繁荣，使一向带有神秘色彩的岁时节日逐渐世俗化，民间节日向着民众休息和娱乐的方向发展。”导致宋代节日世俗化的最主要原因是
A. 繁荣的市民生活
B. 宋词的推波助澜
C. 发达的商品经济
D. 宽松的文化氛围
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【历史上重大改革回眸】
材料 唐朝自安史之乱后，国势日衰，中央权阉横行，地方藩镇跋扈，朝政混乱。805年，唐顺宗即位，为彻底改变中唐以来内阁横行之局面，支持以王叔文为首的革新派进行改革，罢掉由宦官负责的宫市，撤去由宦官充任的五坊小使；减轻百姓课税租赋；禁止盐铁使及地方官的额外进奉，规定除“常贡外不得别进钱物”；出后宫并教坊女妓九百人。可惜好景不长，唐顺宗不久便被宦官及部分守旧官僚赶下台来，革新亦告失败。唐宪宗登基，面临的是与顺宗时同样的社会问题，鉴于顺宗严厉打击宦官导致其激烈反扑并最终改革失败的教训，宪宗调整策略。采取较为温和的变通方式，改打击为抑制政策，同时加深了革除弊政的深度和力度，从而完成了永贞党人的未竟之业，并因此成就了“中兴”之美名。
——摘编自贾艳红《论唐宪宗对永贞革新之继承与发展》
（1）根据材料并结合所学知识，概括唐顺宗改革的举措，并简析其意义。
（2）根据材料并结合所学知识，从唐顺宗和唐宪宗改革的不同结果中谈谈你对改革的认识。
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