对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的 是
A.“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”
B.“吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者”
C.“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”
D.“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”
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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是( )
A. “中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”
B. “吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者”
C. “中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”
D. “近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”
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对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的 是
A.“中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事”
B.“吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者”
C.“中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡”
D.“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”
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“宁可使中夏(指中国)无好历法,不可使中夏有西洋人”。近代中国与此类似的言论是( )
A. “师夷长技以制夷”
B. “中学为体,西学为用”
C. “扶清灭洋”
D. “东洋糖果我不吃,东洋玩具我不玩”
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下列有关近代中国思想解放潮流的组合,不正确的是 :
A、《海国图志》——师夷长技以制夷
B、《青年杂志》——民主和科学
C、洋务派——“中学为体,西学为用”
D、维新派——“打倒孔家店”
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“宁可使中夏(指中国)无好历法,不可使中夏有西洋人”。近代中国与此类似的言论是
A.“扶清灭洋” B.“师夷长技以制夷”
C.“中学为体,西学为用” D.“东洋糖果我不吃,东洋玩具我不玩”
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近代中国某学校“由洋文而及中学共须八年,馆中学习洋文四种,即英、法、俄、德四国文字也。”此学校创办者的政治派别应该属于
A. 地主阶级洋务派
B. 地主阶级抵抗派
C. 资产阶级革命派
D. 资产阶级维新派
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下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向,其共同诉求是
A. 推动中国近代化
B. 实行民主政治
C. 实现中国工业化
D. 启蒙与救亡并重
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下图为不同时期中国末代皇帝溥仪的生活照片。据此下列理解不正确的是
A. 长袍马褂曾是中国男子的传统服饰
B. 中山装综合了中西服饰的特点
C. 从侧面反映了中国近代社会生活的变迁
D. 反映了溥仪政治观念的变化历程
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下列晚清时期的言论标志中国走出思想解放第一步的是
A.“师夷长技以制夷”
B.“中学为体,西学为用”
C.“扶清灭洋”
D.“轮车、电邮、机械、百出夷人亦妖术也”
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“中体西用”是中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。阅读以下材料:
材料一 “每个原理都有其出现的世纪。”虽说“中体西用”后来久被指为包庇封建,其实,那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人,在封建主义充斥的天地里,欲破启锢闭,引入若干资本主义文化,除了“中体西用”还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提,“西用”无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。
材料二 因为西学是新学,中学是旧学,“中学”和“西用”不会互不侵犯,“用”在“体”中会发酵,势必不断促进事物的新陈代谢。新事物在旧体内总是较有活力的因素,人们虽想把它限制在原先许可的范围内,是很难如愿的。……以后向西方学习的历程,是在“中体西用”宗旨引导下迈开步伐的,又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。
——以上材料均摘自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
完成下列要求:
(1)据材料一,概括陈旭麓的主要观点。结合所学知识,“中体西用”思想是如何实践的?并辨证分析其对中国近代化的影响。
(2)结合所学知识,说明以后资产阶级在向西方学习的历程中是如何冲击着“中体西用”宗旨的。
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