阅读下面的材料，完成后面题。 （6分）
“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川。”茶馆，曾经是成都血脉里不可分割的一部分； _。成都的茶馆多，是因为四川是中国乃至世界著名的茶叶产地，更重要的原因和都江堰息息相关。①但自从蜀守李冰天才地修筑了都江堰后，成都平原从此成为水旱从人，不知饥馑的天府之国。②因而，宁静的农耕岁月里，在四川，从通都大邑到穷乡僻壤，茶馆无处不在，密如河汉，泡茶馆便成为成都人最写意最日常的休闲方式。③成都平原原本地势低洼，洪涝时有发生，人民常有化为鱼鳖之患。④生存一旦变得更容易，人性中那份对悠闲和舒适的追求便滋生暗长，进而寻求某种形式的表达。⑤风调雨顺，物阜民丰，成都人的生存便比许多地方都更容易。
（1）材料中画线的句子顺序已打乱，清准确排序。 （只写序号）
（2）请根据上下文，在空格处补写出相应内容。要求：语意连贯，表达简明，不超过25个字。
高三语文语言应用中等难度题
阅读下面的材料，完成后面题。 （6分）
“四川茶馆甲天下，成都茶馆甲四川。”茶馆，曾经是成都血脉里不可分割的一部分； _。成都的茶馆多，是因为四川是中国乃至世界著名的茶叶产地，更重要的原因和都江堰息息相关。①但自从蜀守李冰天才地修筑了都江堰后，成都平原从此成为水旱从人，不知饥馑的天府之国。②因而，宁静的农耕岁月里，在四川，从通都大邑到穷乡僻壤，茶馆无处不在，密如河汉，泡茶馆便成为成都人最写意最日常的休闲方式。③成都平原原本地势低洼，洪涝时有发生，人民常有化为鱼鳖之患。④生存一旦变得更容易，人性中那份对悠闲和舒适的追求便滋生暗长，进而寻求某种形式的表达。⑤风调雨顺，物阜民丰，成都人的生存便比许多地方都更容易。
（1）材料中画线的句子顺序已打乱，清准确排序。 （只写序号）
（2）请根据上下文，在空格处补写出相应内容。要求：语意连贯，表达简明，不超过25个字。
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阅读下面的文字，完成各题。
曾经，在成都最为大众化的茶馆，百姓自发写诗的热情十分高涨。有好事者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，第二天再去一看，应对者已经如云。和诗者，在茶馆里当仁不让地彼此打擂；茶客们，则在观看中 地评点优劣，诗让人们自得其乐。一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，和自己 。而一座有诗歌传统的城市，才能够如花开一般，处处都绽放出诗来。
成都的诗的传统，要得益于杜甫和他的草堂。杜甫如果当年不是选择了成都，却在别的地方盖一座草堂，那么情况就另当别论了。诗的传统，其实就是一种 的文化底蕴。它靠的不是一时的推崇和追捧，而是漫长岁月的浸润，才化为了这座城市的血脉和基因。一如何绍基先生题写在草堂工部祠门前的楹联所述：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”今天的草堂之所以仍是成都人民的文化圣地，（ ），并写出了后世我们所见到的“浑然天成而不见其刻划之痕”的诗句，也是因为杜甫自身及其诗歌的人民性，才造就了成都这座城市诗歌传统的平民性。是他和他的草堂，让诗与这座城市的人们 。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 随心所欲 平起平坐 经久不衰 水乳交融
B. 直言不讳 平起平坐 历久弥新 合而为一
C. 随心所欲 平分秋色 历久弥新 水乳交融
D. 直言不讳 平分秋色 经久不衰 合而为一
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 杜甫如果当年不是选择了成都，而是在别的地方盖一座草堂，那么情况就另当别论了。
B. 如果杜甫当年不是选择了成都，却在别的地方盖一座草堂，那么情况就另当别论了。
C. 杜甫如果当年不是选择了成都，反而在别的地方盖一座草堂，那么情况就另当别论了。
D. 如果杜甫当年不是选择了成都，而是在别的地方盖一座草堂，那么情况就另当别论了。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. 并不是因为杜甫当年投奔到严武门下，在成都这座城市定居多年
B. 不仅是因为杜甫当年投奔到严武门下，在浣花溪旁搭建了一间茅屋
C. 并不是因为杜甫当年投奔到严武门下，在浣花溪旁搭建了一间茅屋
D. 不仅是因为杜甫当年投奔到严武门下，在成都这座城市定居多年
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阅读下面的文字，完成小题。
曾经在成都最为大众化的茶馆，也有百姓自发的写诗的热情。有好事者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，第二天再去一看，应对者已经如云。和诗者，在茶馆里彼此打擂台。茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。诗让人们_______，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的热闹场景了，想象那劲头赶得上《红楼梦》大观园里的赛诗会吧。
一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，让诗和自己______。而一座有诗的传统的城市，才能够花开一般，处处都可以绽放出诗来。
成都的诗的传统，（ ① ）。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就_______了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，哪里就生根发芽。诗的传统，（ ② ）。它靠的不是_______，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。安史之乱后，杜甫投奔到严武门下。在浣花溪旁搭建一间茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联：“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”（ ③ ）。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”这些“自有天然工巧而不见其刻划之痕”的诗句。 我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，创造了其诗歌的人民性，也才创造了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相印。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A. 悠闲自得 平分秋色 另眼相看 晨钟暮鼓
B. 悠闲自得 平起平坐 另眼相看 晨钟暮鼓
C. 自得其乐 平起平坐 另当别论 一朝一夕
D. 自得其乐 平分秋色 另当别论 一朝一夕
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A. 我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，衍生了其诗歌的人民性，也才衍生了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相通。
B. 我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，造就了其诗歌的人民性，也才造就了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相通。
C. 我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，造就了其诗歌的人民性，也才造就了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心领神会。
D. 我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，衍生了其诗歌的人民性，也才衍生了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心领神会。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A. ①要得益于杜甫和他的草堂 ②其实就是一种有底蕴的文化 ③道出了草堂建成前的情景和心情。
B. ①要得益于杜甫 ②其实就是一种文化的底蕴 ③道出了草堂建成后的情景和心情。
C. ①要得益于杜甫的草堂 ②其实就是一种有底蕴的文化 ③道出了草堂建成时的情景和心情。
D. ①要得益于杜甫和他的草堂 ②其实就是一种文化的底蕴 ③道出了草堂建成时的情景和心情。
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阅读下面的文字，完成后面题
叶圣陶在四川
1940年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问：“这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把句式改变一下，是不是好些?”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是怎么想的？到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？”他问得十分仔细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。
但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。几十年来，这两位作家亲似手足。朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》《叶圣陶的短篇小说》等文章。1931年8月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了《欧游杂记》的。朱自清在这本书的“自序”里，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”、“校对”等。叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文，讲述他们之间的友情：促膝谈心，随兴趣之所至，时而上天，时而入地；时而论书，时而评画；时而纵谈时局，品鉴人伦；时而剖析玄理，密诉衷曲……可谓随意之极致了。这当儿，名誉之心是没有的，利益的心是没有的，顾忌欺诳等心也都没有，只为着看出内心而说话，说其不得不说。其味甘而永，无所不领会，真可说彼此“如见其肺肝然”的。
现在，很难得他们同处一地，又在一起工作，还先后合编了《精读指导举偶》和《略读指导举偶》，作为中学生学习国文的课外读物，列入“四川省教育科学馆丛书”出版。
为了浇灌《中学生》这块抗战时期青年的精神家园，叶圣陶1945年9月离开成都到重庆，住在螃蟹井开明书店那个局促的小楼上。看稿编辑，和作者、读者书信联系，甚至校对都由他自己动手。他热情、认真、宽容，一心一意为作者和读者服务。来稿只要有可用之处，他就诚恳地提出修改意见。赵景深在《文心剪影》里说：“他的复信措词谦抑，字迹圆润丰满，正显出他那谦和而又诚实的心．”正如当年他主编《小说月报》曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样。他那公而忘私的精神和工作态度，给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法估量的。当时《中学生》杂志一位年轻编辑后来回忆说：“他是实际的教育家，但不是取教训态度的老师，而是取辅导态度的顾问……他是热忱的事业家，在编辑部不是做官当老爷，而是脚踏实地、以身作则，放手让青年编辑在实践中锻炼，有合理的建议欣然采纳，对可用的稿件热诚支持，有忽略的地方及时提醒，有弄错的地方予以纠正。”这就是真正的教育者的榜样。在他身上似乎更多的是儒家思想，从他为自己的儿女取名至善、至美、至诚可以看出，他追求的是一种多么崇高的境界。但是，他又能把握时代的潮流而有所取舍，不断前进。（选自《叶圣陶和他的世界》第九章，有删节）
1.下列队传记的分析和概括，不正确的两项是 （5分）
A．正是在叶圣陶的鼓动与热心帮助下，1931年8月朱自清才由北平动身访问欧洲，并写出了散文集《欧游杂记》。
B．列入“四川省教育科学馆丛书”的《精读指导举偶》和《略读指导举偶》，是叶圣陶和朱自清合编的中学生课外读本。
C．正如当年的《小说月报》那样，《中学生》这块战时青年的精神家园，也曾培育了一大批新文学史上的著名作家。
D．从叶圣陶为他的儿女取名为至善、至美、至诚，我们可以看出他追求真善美、憎恶假恶丑的人生理想和价值观。
E．本文通过描写叶圣陶指导儿女们写作、编《中学生》杂志等事迹，勾勒了一位可亲可敬、踏实认真的教育家形象。
2.叶圣陶指导儿女们写作有什么特点？他对儿女们的作文又是从哪些方面评议的？请结合原文概括回答。（6分）
3.和朱自清见面，叶圣陶为什么会感到“格外高兴”？他们谈心时为什么能达到“随意之极致”？请简要分析。（6分）
4.叶圣陶晚年曾用“得失塞翁马，襟怀孺子牛”来自勉。依据传记内容，探究文中哪一方面已经体现了叶圣陶的“孺子牛”襟怀。请简要论述。（8分）
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阅读下面的文言语段，完成后面题目。（10分）
1.用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）（6分）
君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使后世之人皆知其说之不可为然后以戒则明岂必灭其籍哉放而绝之莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。
（节选自曾巩《战国策目录序》）
2.“神农之言”“墨子之言”分别代表“九流”中哪两家的学说？（2分）
3.作者认为禁绝邪说的最佳途径是什么？（2分）
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阅读下面的文字，完成后面题目。
云朵中的羌族能否幸存? 四川大地震把羌族推到灭绝的边缘。不过，一些专家希望，人们对这一问题的关注能使这个曾经兴盛的少数民族获得重生的机会。 以“云朵中的民族”著称的羌族一直生活在山区和高原地区，如今主要聚居在四川省汶川、茂县和北川等县，而这几个县都是此次地震的重灾区。 许多专家认为，此次地震对羌族及其文化的影响近乎灭绝之灾。有些人担心，如果不紧急采取保护措施，可能将意味着羌族文化的消亡。 还有些专家指出，羌族文化在地震前很长一段时期就已面临生存的困境，经过世世代代与汉族的共生融合，加之缺乏有效的文化保护计划，其民族传统的日渐淡化也是无可避免的结果。他们预计，此次地震将会进一步削弱羌族文化的民族特色。 但认为羌族在地震之前就已在失去其文化特色的专家指出，羌族没有书面语言，且已与汉族一起密切生活了几百年。他们指出，羌族的“汉化”在北川尤为明显，因为绝大多数羌族传统的吊脚楼都在汶川和茂县。北川的建筑都很现代，只有很少的羌族人穿自己的民族服装，能讲羌族话的人就更少了。 即使如此，西南民族大学教授侯斌认为，北川在地震中损失了许多重要的羌族史料，以及绝顶珍贵的活体记载——人。包括北川羌族羌族博物馆珍藏的800件文物在内，许多史料都已永久埋在了废墟下。组建保护羌族文化专家组的中国文联副主席冯骥才表示，羌族文化的宝藏都集中在北川，而研究羌族文化的人如今很多都已罹难。 北川县青片乡是少数几个通过发展民俗旅游业保持村民原有生活风貌的乡镇之一．但地震后由于家园被毁，绝大多数人已离家另谋职业。青片乡正河村村主任杨华武认为，全面改革少数民族文化保护政策刻不容缓。他说：“我们必须从现在开始，投入与保护野生动物同样大的精力挽救羌族文化。重建羌族自治区首府是重新展现羌族文化的大好时机。” (选自2008年6月13日香港《南华早报》)
1.下列说法不能支持“羌族文化濒临消亡”观点的一项是
A．此次地震加剧了对羌族文化的民族特色的削弱。
B．羌族文化在震前很长一段时间就已面临生存的困境。
C．没有制定对羌族文化的保护计划，使羌族文化长期处于自生自灭的状态。
D．羌族世世代代与汉族共生融合，渐渐失去自己的文化特色。
2.下列分析和理解，符合原文意思的一项是
A．羌族文化的宝藏都集中在北川，而研究羌族文化的人如今都已罹难。
B．有的专家认为在地震之前羌族就已在失去其文化特色。
C．四川大地震对羌族及其文化来说是灭绝之灾。
D．羌族已与汉族一起密切生活了几百年，因而没有自己的书面语言。
3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是
A 许多重要的羌族史料在四川大地震中都已经永久埋在了废墟下，这意味着挽救羌族文化的工作举步维艰。
B 如果不紧急采取保护措施，羌族文化就可能消亡。
C．由于作为弥足珍贵的羌族文化活体记载的羌民在这次大地震中死的死，伤的伤，走的走，因此保护羌族文化困难重重。
D．只要改革少数民族文化保护政策，投入与保护野生动物同样大的精力，就能使羌族文化重现生机。
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单田芳：品评天下的曲艺泰斗
晨曦
“欲知后事如何，且听下回分解”的语句曾经红遍中国，“单田芳评书”亦曾是彪炳数十年的文化符号。他的新老评书作品总共100余部，覆盖面达到全国530多家电台，收听人数将近7亿。作为中国当代极具代表性的曲艺大家，单田芳以其独特的言语品评天下、指点江山，也精彩演绎着自己80年的智慧人生、60载的艺术人生。
单田芳六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。上学后，他边读书边帮助父母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表演技巧都使他获益匪浅，十三四岁时他就已经能记住几部长篇大书。1954年，刚进入大学不久的他就辍学拜师学评书，取艺名为“田芳”。
家庭的熏陶，加上天资聪颖，年仅22岁的单田芳在鞍山市曲艺团迅速走红，当时他说书的茶馆常被书迷们挤得水泄不通。书到用时方恨少，深感自己史学、文学知识不足的单田芳，1957年报考了辽宁大学历史系函授班，学习深造了3年。多年以后，他谈起这个决定时仍感叹：“正是当时的学习为后来的成功打下了坚实的文化基础。”
当风华正茂的单田芳逐渐走向艺术成熟时，十年浩劫开始了。耿直的他因为说了几句真话被认为是“现行反革命”。在一次批斗中，他的满嘴牙齿被打掉了，后来又连急带气，嗓子发炎变肿，原本清亮浑厚的嗓音也毁了，这对一个评书演员来说意味着什么啊！后来单田芳全家又被遣送到农村接受改造，一呆就是好几年。铲地、送粪、割草、积肥……干着沉重的农活，单田芳还在心里默默地背着书。他背《三国》，背《水浒》，背《聊斋》，背学过的诗词歌赋。古书背完了背新书，新书背完了就背学过的课文，实在没得背了，就从头再背。他还在期待着有朝一日能够再说自己热爱的评书。
1978年11月，单田芳终于得以平反。他回到了鞍山市曲艺团，又举起了心爱的惊堂木，说起了评书。已过不惑之年的单田芳由衷地感叹：“再没有比失去自由和政治地位更痛苦的了，也没有比彻底解放获得幸福更痛快的了。”格外珍惜重上舞台机会的他焕发出前所未有的旺盛的艺术创造力。从1979年到1994年的15年里，单田芳仅同鞍山电台合作就录制了评书43部，共3500多段。《隋唐演义》、《明英烈》、《三国演义》等传统评书和《百年风云》、《平原枪声》等现代新书，在全国各地的100多家电台、电视台播出。一时间，单田芳的评书“说”遍全国，每到中午、晚上，大街小巷、胡同院落，成千上万的人守在收音机、电视机旁听他讲评书。著名节目主持人王刚出访美国，在华盛顿一家华人商店里竟然也听到了单田芳说的《封神演义》，令他又惊又喜。
评书这门传统艺术，自古以来其故事梗概（行话称为“书梁子”）一直是口传心记，师父传给徒弟，徒弟记在心里再传给自己的徒弟，许多“书梁子”在这个过程中就散失了。为了抢救宝贵的民间文学，有心的单田芳很早就给自己定下了目标：要在有生之年把自己所知道的评书全部写成书，以传后人。白天，他奔波于电台、电视台，忙于说书、录书。晚上，他又伏案疾书。十几年里，他已创作整理出47部共2000多万字的评书小说，并相继出版。速度之快、数量之大令人惊讶。
在各个电台、电视台的评书节目中，几乎清一色是传统段子，描写现实生活的则是凤毛麟角。单田芳则在创作整理传统评书的同时，也大胆涉及近现代历史，如他创作的《百年风云》、《乱世枭雄张作霖》、《千古功臣张学良》等书，都颇受好评。在他看来，评书作为传统艺术，要紧紧跟上时代发展的步伐，只要不断创新，不墨守成规，努力贴近现实，评书就会大有希望。
当被问及有关评书艺术传承的问题时，单田芳表示：“评书不会失传，我是坚定不移的相信；评书来自于民间，老百姓自然会喜欢，只要有人在从事这一行，它就不会消。
（选自《人物周刊》，有删改）
相关链接：单田芳，原名单传忠，评书表演艺术家。1934年生于曲艺世家。二十岁刚出头，加入鞍山市曲艺团。“文革”期间下放农村，1979年重返评书舞台，开始录制广播评书和电视评书，风靡全国。单田芳独特的嗓音陪伴了从“30后”到“90后”的几代中国人。
1.文章第一段交代了哪些内容？有何作用？（4分）
2.单田芳对评书有哪些贡献？请结合文本简要概括。（5分）
3.单田芳能够成为“曲艺泰斗”的内在因素有哪些？请结合文本简要探究。（6分）
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痴狂才子钱钟书
李鹿
2010年11月21日是钱钟书的百年诞辰。这位“文化昆仑”的生日曾经鲜为人知，直到近年才大白天下，一是因为钱钟书本人也记不清自己的生日，二是他极不愿意被人祝寿，故而保密。在他八十岁那年，亲朋好友、机关团体、学界人士纷纷要给他做寿，一位朋友打电话来询问钱老生日具体是哪天，夫人杨绛玩笑着挡驾：“没有那一天啦！”原来钱钟书早已有言在先：“不必花些不明不白的钱，找些不三不四的人，说些不痛不痒的话。”这是典型的钱氏作风，淡泊名利，超凡脱俗，几乎是位出世神仙，不熟悉他品性的人难免觉得他“狂”。
钱钟书还有一个特点是“痴”，从小以此著称。不仅记不清自己的生日，穿鞋还分不清左右脚，上街迷路找不回宿舍，趁女儿睡着在她肚皮上画画，半夜拿竹竿帮猫儿打架……
他是“当代第一鸿儒”，也是一位痴狂才子。
为保护杨绛举起厚木板反击
钱钟书在小说里对男女之情冷眼旁观，似乎看破红尘，在生活中对杨绛却呵护备至，情深意切，是众所周知的佳话。他在杨绛睡着时用毛笔给她画大花脸；杨绛给他做饭，他心疼妻子劳累，写了“忧卿烟火熏颜色”。生活并非一直这样情趣盎然，在特殊时期，杨绛被人无理殴打，温文儒雅的钱钟书竟然冲出来举起厚木板反击，当时他的已经60多岁了。
那是 1972 年，钱钟书已经被打成“资产阶级学术权威”。一天，因为一件生活琐事，一位“革命女子”说钱钟书的女儿钱瑗“不是好人”，还打了她一耳光，杨绛出于一个母亲的本能，立刻还手，“这时两个‘革命男女’抓住我的肩膀和衣领，把我按下地又提起来，又摔下，又提起，又摔下”，杨绛回忆，她当时一声都没叫喊，钱钟书本来在房间里看书，该是听到撕扯中木架倒地的声音跑出来。看见妻子被打，“他举起木架子侧面的木板（相当厚的木板），对革命男子劈头就打。幸亏对方及时举臂招架，板子只落在胳臂肘上。 如打中要害，后果就不堪设想了。”当时钱杨二人都已 60多岁，对方夫妇只有40多岁，又比他们分别高出一头，杨绛赶紧拉了钱钟书回房，关上门，锁上锁。
杨绛后来写道，“打人，踹人，以至咬人，都是不光彩的事，都是我们决不愿意做的事，我们做了不愿回味的事。”在“文革”中钱钟书挨批，挨斗，被剃“十字头”，他都没有反抗，他一生唯一一次动手打人是为保护杨绛。
帮自家猫打败林徽因的猫
钱钟书和杨绛都很喜欢猫。解放后，他们住在清华，养过一只很聪明的猫。小猫长大了，半夜爱和别的猫打架。钱钟书特别备了一枝长竹竿，倚在门口，不管多冷的天，听见猫儿叫闹，他就急忙从热被窝里出来，拿了竹竿，赶出去帮自己的猫打架。当时，钱、杨夫妇与清华建筑系教授梁思成、林徽因夫妇是邻居，钱家的猫与林徽因的猫是最爱争风头的“情敌”，钱钟书如果看见自己的猫被林女士的猫欺负了，丝毫不客气，总要用竹竿教训“对手”。
林徽因也非常宝贝她的猫，说那只小黑猫是她一家人“爱的焦点”，任它淘气也一味护着，没人舍得打一下。杨绛说：“我怕钟书为猫而伤了两家和气，引用他自己的话说：‘打狗要看主人面，那么，打猫要看主妇面了！’他笑说：‘理论总是不实践的人制定的。’”
对女儿“痴情”专一
钱钟书和杨绛一生只有一个女儿钱瑗，小名阿圆。钱钟书从来摆不出父亲的威严，他比女儿还要顽皮。钱瑗小时候常说：“我和爸爸最哥们，我们是妈妈的两个顽童，爸爸还不配做我的哥哥，只配做弟弟。”
有一次，钱瑗大热天露着肚皮熟睡，钱钟书就给她肚皮上画个大脸，被杨绛一顿训斥，不敢再画。每天临睡他还要在女儿被窝里埋置“地雷”，把大大小小的玩具、镜子、刷子，甚至砚台或大把的毛笔都埋进去，等女儿惊叫，他得意大乐，恨不得把扫帚、畚箕都塞入女儿被窝。女儿临睡前必定小心搜查一遍，把被里的东西一一取出。这种玩意儿天天玩也没多大意思，可是钱钟书百玩不厌。
杨绛写到：“钟书的‘痴气’也怪别致的。他很认真地跟我说：‘假如我们再生一个孩子，说不定比阿圆好，我们就要喜欢那个孩子了，那我们怎么对得起阿圆呢。’提倡一对父母生一个孩子的理论，还从未讲到父母为了用情专一而只生一个。”
（有删改）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A．本文用较少篇幅写了钱钟书的“狂”，用较多篇幅写了他的“痴”。写钱钟书“痴”时采用了小标题的形式，新颖独特。
B．钱钟书夫妇住在清华时养过一只聪明的小猫，两人很喜欢这只猫。他们的邻居也非常宝贝自家的猫，两家因为两只猫打架而伤了和气。
C．文章引用了钱钟书妻子和女儿的话，属于语言描写，从正面突出了钱钟书的形象，这样的形象让人感觉亲切。
D．钱钟书八十岁那年，很多人要为他做寿，钱钟书对此持反感态度，这种典型的钱氏作风让打算为他做寿的人难免觉得他“狂”。
E．“文革”中钱钟书的妻子杨绛被打，钱钟书为保护妻子举起厚木板反击。对于钱钟书的动手打人，杨绛认为是不光彩的事。
2.钱钟书的“痴狂” 表现在哪几个方面？ 请根据全文内容分点概括。
3.文中画线部分对人物的描写非常生动， 请简要赏析。
4.钱钟书是一代学术大师， 多数传记都选取赞美其学术成就的材料， 但本文较为独特。你认为这篇传记的选材有何特点？ 这样写有什么好处？ 请结合文本内容谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成后面题。（5分）
将欲取天下而为之，吾见其不得已①。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，故无失。夫物或行或随，或觑或吹②，或强或羸，或载或隳③。是以圣人去甚、去奢、去泰④。 ——《老子》
注：①不得已：达不到、得不到。②觑：轻声和缓地吐气；吹：急吐气。 ③载：安稳；隳：危险。④泰：极端。
1.上述材料体现老子 的政治思想。（1分）
2.联系现实，谈谈你对老子这一思想的理解。（4分）
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阅读下面的文言文，完成后面的问题。
七代①论
苏辙
英雄之士，能因天下之势而遂成之。天下之势，未有可以必成者也，而英雄之士，常因其隙而入于其间，坚忍而不变，是以天下之势遂成而不可解。
自晋以下，天下何其纷纷也。强者不能以相吞，而弱者不能以相服，其德不足以相君臣，而其兵不足以相吞灭。天下大乱，离而为南北，北又离而为东西，其君臣又自相篡取而为七代，至于隋而后合而为一。盖其间百有余年之中，其贤君名臣累累而出者，不为少矣。然而南不能渡河以有北之民；而北不能过江以侵南之地。岂其百年之间。南无间之足乘，而北无隙之要入哉？盖亦其势之有所不可者也。七代之际，天下尝有变矣。宋取之晋，齐取之宋，梁取之齐，陈取之梁，而周、齐取之后魏。此五衅者，兵交而不解，内乱而无救，其间非小也，而其四邻拱手远望，而莫敢入。盖其取之者，诚有以待之，而不可以乘其仓卒也。尝试论之。姚泓②、宋武之际，天下将合之际也。姚兴既死，而秦地大乱。武帝举江南之兵长驱以攻秦，兵不劳而关中定。此天下之一时也。及夫刘穆③之死，关中未安，席不及暖，兵不及息，而奔走以防江南之乱，留孺子孱将，以抗四方强悍之虏，则天下之势已遂去矣。且此惟不能因天下之势而遂成之也，则夫天下之势亦随去之而已矣。
嗟夫！使武帝既入关，因而居之，以镇抚其人民，南漕江淮之资，西引巴汉之粟，而内因关中之盛，厉兵秣马，以问四方之罪戾。当此之时，天下可以指麾而遂定矣，而何江南之足以蒂芥夫吾心哉！然而其事则不可以不察也，其心将有所取乎晋，而恐夫人之反之于南，是以其心忧惧颠倒，而不见天下之势。孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”故夫有可以取天下之势而不顾，以求移其君，而遂失之者，宋武之罪也。
【注】①七代：南北朝时期的七个朝代。②姚泓（388年—417年），字元子，十六国时期后秦政权的最后一位君主，后秦文桓帝姚兴长子。③刘穆：宋武帝刘裕的左仆射。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A、此五衅者，兵交而不解 衅：间隙、缝隙。
B、武帝举江南之兵长驱以攻秦 举：发动，率领。
C、席不及暖，兵不及息 息：呼吸，叹息。
D、南漕江、淮之资，西引巴、汉之栗 引：取得，拿来。
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A、①强者不能以相吞，而弱者不能以相服 ②怀帝阍而不见，奉宣室以何年
B、①其贤君名臣累累而出者不为少矣 ②今其智乃反不能及，其可怪也软
C、①及夫刘穆之死，关中未安 ②此非孟德之困于周郎者乎
D、①是以其心忧慎颠倒，面不见天下之势 ②以地事秦，犹抱薪救火
3.以下六句话分别编为四组，全都用来说明没有“因天下之势”的一组是
①天下大乱，离而为南北，北又离为东西
②而其四邻拱手远望，而莫敢入
③而秦地大乱，武帝举江南之兵长驱以攻秦
④而奔走以防江南之乱，留孺子孱将以抗四力强悍之虏
⑤南漕江、淮之资，西引巴、汉之栗，而内因关中之盛
⑥是以其心忧慎颠倒，而不见天下之势
A、①④⑤ B、①③⑥ C、②③⑤ D、②④⑥
4.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是
A、“天下之势未有可以必成者也”是本文的中心论点，作者开篇就提出这一观点，开宗明义，观点鲜明，全文紧扣这一观点展开论述。
B、作者认为自晋以来百余年国家没有统一的原因，是各当权者不善于抓住机遇，不敢采取果断行动，一味等靠而错失良机。
C、宋武帝刘裕秦顺利平定中关后，没有判断准形势，采取了错误的举措施，丧失了统一全国的机会，照作者的观点来看，刘裕并非“英雄之士”。
D、作者引用孔子的话目的是说明宋武帝“见小利”而“大事不成”。边里的“小利”是指控制“江南”，“大事”则指攻取晋而统一天下。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）岂其百年之间，南无间之足乘，而北无隙之可入哉？（4分）
（2）尝试论之，姚泓、宋武之际，天下将合之际也。（3分）
（3）其心将有所取乎晋，而恐夫人之反之于南。（3分）
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