【中外历史人物评说】材料一 在章炳麟(号太炎)看来，“儒家之病，在以富贵利禄为心”，其中庸...

【中外历史人物评说】

材料一　 在章炳麟(号太炎)看来，“儒家之病，在以富贵利禄为心”，其中庸之道，“多在可否之间”，是封建统治者的“南面之术，愚民之术”。保皇派以儒家所倡的道德相标榜，实际上却是一群“志在于禄”、“污邪诈伪”的伪君子。他提出“无道德者不能革命”的论断，强调“革命者”应当具有高度的道德自觉性，养成知耻、重厚、耿介和必信的优良品质，能够对革命事业“确固坚厉，重然诺，轻生死”，即使是“私德"、“小德”也不能忽视，这样才能“任天下之重”。

材料二（章炳麟)作《驳康有为论革命书》，洋洋数万言，严夷夏之防，大复仇之义，截断众流，振响人心，予孙中山当时所领导之民族革命运动，以一大声援。同盟合流而声势益为浩大，辛亥之成功，章氏之力为不少也。然章氏志在排满，仅言光复……后在日本作代议然否论，以代议制为封建之遗物，非中国所宜。

——苏渊雷《章太炎与孙中山早岁论政之异同》

(1) 根据材料一，概括章炳麟的思想主张。

(2) 根据材料二，简要评价章炳麟的民族主义思想。

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【中外历史人物评说】

材料一　 在章炳麟(号太炎)看来，“儒家之病，在以富贵利禄为心”，其中庸之道，“多在可否之间”，是封建统治者的“南面之术，愚民之术”。保皇派以儒家所倡的道德相标榜，实际上却是一群“志在于禄”、“污邪诈伪”的伪君子。他提出“无道德者不能革命”的论断，强调“革命者”应当具有高度的道德自觉性，养成知耻、重厚、耿介和必信的优良品质，能够对革命事业“确固坚厉，重然诺，轻生死”，即使是“私德"、“小德”也不能忽视，这样才能“任天下之重”。

材料二　 （章炳麟)作《驳康有为论革命书》，洋洋数万言，严夷夏之防，大复仇之义，截断众流，振响人心，予孙中山当时所领导之民族革命运动以一大声援。同盟合流而声势益为浩大，辛亥之成功，章氏之力为不少也。然章氏志在排满，仅言光复……后在日本作代议然否论，以代议制为封建之遗物，非中国所宜。

——苏渊雷《章太炎与孙中山早岁论政之异同》

（1）根据材料一，概括章炳麟的思想主张。

（2）根据材料二，简要评价章炳麟的民族主义思想。

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阅读下列材料，回答有关问题：

材料一　 在章炳麟（号太炎）看来，“儒家之病，在以富贵利禄为心”，其中庸之道，“多在可否之间”，是封建统治者的“南面之术，愚民之术”。保皇派以儒家所倡的道德相标榜，实际上却是一群“志在于禄”、“污邪诈伪”的伪君子。他提出“无道德者不能革命”的论断，强调“革命者”应当具有高度的道德自觉性，养成知耻、重厚、耿介和必信的优良品质，能够对革命事业“确固坚厉，重然诺，轻生死”，即使是“私德"、“小德”也不能忽视，这样才能“任天下之重”。

材料二（章炳麟）作《驳康有为论革命书》，洋洋数万言，严夷夏之防，大复仇之义，截断众流，振响人心，予孙中山当时所领导之民族革命运动，以一大声援。同盟合流而声势益为浩大，辛亥之成功，章氏之力为不少也。然章氏志在排满，仅言光复……后在日本作代议然否论，以代议制为封建之遗物，非中国所宜。

——苏渊雷《章太炎与孙中山早岁论政之异同》

（1） 根据材料一，概括章炳麟的思想主张。

（2） 根据材料二，简要评价章炳麟的民族主义思想。

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中外历史人物评说

阅读下列材料，回答问题。

材料一谭嗣同在《仁学·自叙》中毅然宣称：“流涕哀号，强聒不舍，以速其冲决网罗，……初当冲决利禄之网罗，次冲决俗学若考据若词章之网罗，次冲决全球群学之网罗，次冲决君主之网罗，次冲决伦常之网罗，次冲决天之网罗，次冲决全球群教之网罗，终将冲决佛法之网罗。”……他以极尖锐、极简明的语言概括道：“故常以为二千年来之政，秦政也，皆大盗也；二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。惟大盗利用乡愿；惟乡愿工媚大盗。二者相交资，而罔不托之于孔。”

一摘编自冯天瑜《中华文化史》

材料二康有为、梁启超、谭嗣同同辈，即生育于此种“学问饥荒”之坏境中，冥思枯索，欲构成一种“不中不西，即中即西”之新学派，而已为时代所不容。盖固有之旧思想，既根深蒂固，而外来之新思想，又来源浅觳，汲而易竭，其支拙灭裂，固宜然矣。

——梁启超《清代学术概论》

（1）根据材料，概括谭嗣同的基本思想观点。

（2）根据材料，结合社会背景，简要评述谭嗣同的思想。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料吕蒙，字子明，三国时吴国著名将领。十五六岁，偷偷跟随姐夫去杀贼，面对姐夫的斥责和母亲的处罚，他说：“如果我杀敌有功，就可以获得富贵。”姐夫、母亲只好任随他去。在讨伐黄祖的战役中，吕蒙一马当先，斩黄祖部将陈就之首，令黄祖弃城而逃，这一战稳固了孙吴后方。赤壁抗曹后期，甘宁在夷陵被围，向周瑜求救，周瑜手下诸将都认为无法分兵解救，吕蒙却担保以凌统暂代周瑜之职，建议周瑜解救甘宁，还提出派300人用木材阻断险道，可以获得敌人马匹。周瑜依计行事，夺取了南郡，获得全功。孙权曾就取荆州还是取徐州向吕蒙咨询，吕蒙说，虽然取荆州困难，但取荆州后，东吴从此由可能的两面受敌变为主动，而即使能够占领徐州，也是易攻难守。在取荆州时，吕蒙身为主帅，有一个乡人军士在下雨时拿了百姓的一个斗笠遮雨，触犯了军令，吕蒙含泪将其斩首，从此军威大振。取下荆州后，善待关羽和其将士的家属。

——摘编自黄忠晶《历史上真实的吕蒙》

（1）根据材料，指出吕蒙的性格特征。

（2）根据材料，概括吕蒙对孙吴政权的贡献。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料自吾少时，绝无求富贵之心，而颇有树勋名之念。游（学）东西洋十年（后》……志在变法，在民权，……归见当道者之顽固如此，吾民之聋聩如此，又欲以先知先觉为己任，借报纸以启发之，以拯救之，而伯严（黄遵宪的友人）苦劝之作官。既而幸识公，则驰告伯严曰：“吾所谓以言救世之责，今悉卸其肩于某君矣！……吾之不欲明与公等（梁启超等逃亡海外的改良派志士）往来者，以为使公等头颅无可评之价，窃贼无可指之名。昭雪褒示，或者终在吾手，故姑且濡忍以待时。虽然，弃而不可留者，年也；流而不知所届者，时势也。再阅数年，加富尔（意大利立宪领袖，宰相）变而为玛志尼（意大利革命党领袖），吾亦不敢知也。

——摘编自《黄遵宪（1848—1905年）致梁启超书》

（l）根据材料并结合所学知识，概括戊戌变法前黄遵宪的成长变化及原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简评黄遵宪的政治实践与认识。

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【历史―选修4：中外历史人物评说】

材料自吾少时，绝无求富贵之心，而颇有树勋名之念。游（学）东西洋十年（后》……志在变法，在民权，……归见当道者之顽固如此，吾民之聋聩如此，又欲以先知先觉为己任，借报纸以启发之，以拯救之，而伯严（黄遵宪的友人）苦劝之作官。既而幸识公，则驰告伯严曰：“吾所谓以言救世之责，今悉卸其肩于某君矣！……吾之不欲明与公等（梁启超等逃亡海外的改良派志士）往来者，以为使公等头颅无可评之价，窃贼无可指之名。昭雪褒示，或者终在吾手，故姑且濡忍以待时。虽然，弃而不可留者，年也；流而不知所届者，时势也。再阅数年，加富尔（意大利立宪领袖，宰相）变而为玛志尼（意大利革命党领袖），吾亦不敢知也。

——摘编自《黄遵宪（1848—1905年）致梁启超书》

（l）根据材料并结合所学知识，概括戊戌变法前黄遵宪的成长变化及原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简评黄遵宪的政治实践与认识。

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（15分）【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料一　 当英国尊贵的先生们不剥夺美洲的自由就不满足的时候，看来有必要采取某种措施，避开这一打击，并维持我们祖先给我们的自由……我认为，我们每个人都应毫不犹豫地拿起武器；但是拿起武器应该是最后迫不得已的手段。

——华盛顿

我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权及追求幸福的权利……如果遇到有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权利改变或废除它……

——《独立宣言》

材料二　 印度的背景传统以及当时的条件，非暴力是唯一可行和有效的方法。印度人民被解除了武装，不知道如何使用武器，既缺乏从事有组织的暴力的物力，也缺乏训练，在这种　 情况下，使用暴力方法反抗英国是愚蠢的，会遭到英印当局轻而易举的镇压，而恐怖主义的　 暴力行为则是政治不成熟和破产者绝望情绪的表现，不可能动摇强大的有组织的政府。

——尚劝余《尼赫鲁与甘地在印度民族民主运动方法问题上的分岐》

（1）根据材料一分析华盛顿对英王的态度，并概括指出北美人民争取民族独立的理论依据是什么?根据材料二指出印度人民争取独立的方式，并结合所学知识分析采用这种方式的原因。（9分）　　

（2）从阶级属性和斗争对象方面指出华盛顿和甘地领导的斗争的共同之处。其斗争结果有何不同?综上所述，谈谈你对民族解放斗争方式的认识。（6分）

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【中外历史人物评说】阅读材料，结合所学知识，回答问题。

材料一在巴黎和会期间，顾维钧与威尔逊以及美国代表团频繁接触交流意见。在顾维均看来，美国和意大利是与中国友好的国家，而日本则是中国最主要的敌人。顾维钧特地邀约了记者去看了巴黎郊外的华工墓地。（一战期间，近万名华工死于那场战争）在谈到山东攸关中华民族精神归宿的时候，他说：“中国的孔子有如西方的耶稣，中国不能失去山东正如西方不能失去耶路撒冷”。在会议期间他多次提到美国《十四点宣言》中的三条：凡外交事项，均须开诚布公执行之，不得秘密从事；对于殖民地之处置，须推心置腹，以绝对的公道为判断；国无大小，利权一律平等。在签订对德和约时，英国甚至表示，如果不签，中国将不能进入国联。然而在和美国代表团的讨论中，他发现通过签订对奥和约，中国也可以成为国联成员国。这一丝黑暗中的光明，让顾维钧下定了决心，不允保留，断然拒签。

材料二1919年2月4日，巴黎和会中国代表团收到北洋政府急电：东方之事，一定不要再提出与日本代表团不同的意见，并且要避免与日本代表团发生正面冲突……在一次代表团例会上，王正廷竞然与团长陆征祥并排就座。他认为自己代表南方，与陆征祥地位相当，应该享受联合主席的待遇……1917年十月革命爆发后，英法一直希望日本能出兵西伯利亚，对日表示自己无意过度介入山东问题。

（l）据材料一概括顾维钧在巴黎和会上为维护民族权益所做的外交努力。

（2）据材料二和所学知识，指出顾维钧的外交努力为何没能取得预期的成果。

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（15分）【中外历史人物评说】

材料一 　 一种道德的，乃至具备宗教唯纬度的社会运动。他所追求的不是以恶对抗恶，亦非以善对抗恶——在甘地看来，过激的“对抗”本身就不是善的——而是以善消融、驯化恶。

——羽戈《“非暴力”何以“不合作”》

材料二 （当1939年纳粹的狼烟已经在世界燃起的时候，甘地曾在9月间致函希特勒，信中说：）事关重大，我必须向您呼吁。我完全清楚，您是世界上惟一有能力阻止一场毁灭人性的战争的人。为了一个看起来似乎非常有价值的目标，难道必须真的付出这种代价吗？难道您不愿倾听一个经过深思熟虑曾经成功地避免了战争的人的和平呼声吗？

——瓦尔特•莱佛《印度与德国人》

请回答：

（1）根据材料一，概括甘地在印度解放斗争中的思想精髓是什么？在这一思想精髓的指引下，甘地领导了哪一政治运动？结果如何？（9分）

（2）根据材料二，指出甘地向希特勒发出了怎样的呼吁？结果如何？对甘地的这一行为，你是如何评价的。（6分）

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