尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”，但汉武帝并未实际推行，只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格；就是在官场之中，汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略的说法正确的是（ ）
A．博采众长 B．外法内儒
C．外儒内法 D．法表儒里
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尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”，但汉武帝并未实际推行，只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格；就是在官场之中，汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略的说法正确的是（ ）
A．博采众长 B．外法内儒
C．外儒内法 D．法表儒里
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汉武帝在接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议后，又下诏书说，州郡吏民只要具备将相之才，或不辱外交使命，即可破格提拔重用，而不问其是否为儒生。后来还传令：“博开艺能之路，悉延百端之学。”据此能够被认定的历史事实是
A. 儒学成为正统经历了一个漫长的过程
B. 汉武帝时期人才发展的社会环境薄弱
C. 董仲舒的建议在实际中并未完全照办
D. 诸子百端之学在州郡得到了保护宽容
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学校教育是社会发展的一个缩影。阅读材料，回答问题。
材料一 太学是中国古代的大学。汉武帝时，董仲舒上提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。武帝建元六年（公元前135年）在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
（1）依据材料一并结合所学知识，分析董仲舒建议办太学的目的是什么？（4分）产生了怎样的历史影响？ （4分）
材料二 到一八七五年左右，教会学校总数约增加到八百所，学生约二万人，这个阶段的教会学校仍以小学为主，但已有少量教会中学出现，女学校也有增加。到一八九九年止，教会学校总数增加到约两千所左右，学生增为约四万名以上，开始出现大学．
（2）依据材料二，分析教会学校的建立对中国社会发展的积极影响。（6分）
材料三 北京大学创立于1898年，初名京师大学堂，是中国第一所国立大学，l910年京师大学堂开办分科大学，共开办经科、法政科、文科、格致科、农科、工科、商科，设十三学门，一个近代意义的综合性大学初具规模。
（3）京师大学堂分科办学后的教学内容与古代太学相比有何相同之处？（2分）又有何新的时代特点？ （4分）
材料四 1912年1月蔡元培出任南京临时政府教育总长，主持制定“壬紫癸丑学制”，实行小学男女同校、废除读经等改革措施。另据大众网报道，从2005年秋季开始，济南市有50多所小学开始全面推广儿童经典古文诵读，从浅显易懂的《三字经》到晦涩难懂的《孟子》、《论语》等，越来越多的小学生加入到“读经”行列。
（4）当年蔡元培主张废除读经的目的是什么？（2分）你是否赞成当今小学生读经？为什么？（3分）
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【历史-选修1: 历史上重大改革回眸】
材料
为巩国中央集权和有计划培养人才，汉武帝大力推行儒学教育。他先后采纳董仲舒和公孙弘的建议，在元塑五年(公元前124年) 于长安西北部设立太学。为博士弟子50人(时定额50人)，学习儒家经典。这是设代官方教育的开始，儒学作为学校教育的主要内容自此确立。博士弟子通常为太常择民年十八岁以上，仪容端正者为弟子。或由郡国县官选有好文学、敬长上、肃政教、顺乡里的优秀青年，送至太常，爱业如弟子。博士弟子每年一次考试，能通一艺以上的，补文学掌故，成绩更优者可为郎中；那些考试不及格者，随时开除。汉武帝又明今天下郡国,效法蜀郡，皆立官学。以后地方的官学逐渐普及，在郡国的曰“学”，在县、道、邑、侯国的曰“校”，在乡曰“庠”。汉代乡间闾里均有书师，教授学童识字，是为闾里小学。地方官学的生源为属县地方的优秀青年，岁终考试成绩优异的补郡县史。
——选自陈致平《中华通史》
(1)根据材料，概括汉武帝教育改革的特点。
(2) 根据材料并结合所学知识，简析汉武帝教育改革的影响
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汉武帝时，董仲舒建议汉武帝“立大学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”。这说明他
A. 注重吸取秦朝灭亡的教训
B. 主张治国应外儒内法
C. 继承了儒家重教化的传统
D. 强调人的社会责任感
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清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代
A. 推行独尊一统的文化政策
B. 中央的权威遭到严重挑战
C. 包容诸子百家的学术思想
D. 百家争鸣具有强大生命力
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汉武帝采纳了董仲舒“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。太学的设立推动了儒学的发展，其中最直接的因素是
A. 儒家经典是教学内容
B. 太学是政府官办学校
C. 民间向学风气的兴盛
D. 中下层有了入仕机会
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据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。材料旨在说明
A. 统治者对农业重视不够 B. 黄老政治存在消极影响
C. 社会奢靡之风开始盛行 D. 封建统治危机已经出现
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【历史选修4：中外历史人物评说】
材料明朝张居正曾任内阁首辅，他主导了全面的变法革新。在用人方面，张居正提出“当视其功能，不必问其资格。”他建议三途（指岁贡、荐举、科举三种选拔官吏的途径）并用，并加以实施，提拔了一批非经科举而被士人看不起的官吏。他启用了一批曾被革职处理的官员，如有的官员曾被总督弹劾过，但张居正认为其“精心计，深倚任之”，用为户部尚书。他认为，或议论“某为新郑（指政敌高拱）之党，不宜留之”，或议论“某为新郑所进，不宜用之”，实在是没有意义的，“一切付之于大公”。
张居正还提出和推行考成法，作为用人制度上的保证。考成法规定各级部门都要“置立文簿，每月终注销”。每事定出完成期限，逐月逐季检查，依次作为考核官员优劣和升降的标准。作为考成法的补助手段，张居正还命制御屏一座，中三扇绘天下疆域，左六扇列文官职名，右六扇列武官职名，将各类职官姓名、籍贯、及出身资格均列于上，名为浮帖，定期写换。其屏设于文华殿克帝进学之所，以便朝夕省览，定夺官员升降。
实行数年后，有的监察官说：“自考成之法一立，数十年废弛丛积之政见此修举”“事权归一，法令易行”。也有人说道：“万里之外，朝下而夕奉行，如疾雷迅成，无所不披靡。”
一一摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括张居正用人方面的措施。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈对张居正用人方面的看法。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 伴随着汉字、汉文化在朝鲜半岛的传播，儒学在朝鲜三国时期即得到国家承认，得以广泛流布。儒学在朝鲜半岛的三国时代已经得到官方的正式承认及推行。当时在高句丽、百济、新罗三国之中，高句丽因接壤中国，汉文化的传入相对较早。据朝鲜史书《三国史记·高句丽本纪》 载，小兽林王二年(372年)，高句丽正式设立“太学”，作为国家的最高学府。“太学”中也设有博士，以贵族子弟为教育对象，为国家培养官吏。这显然是模仿了中国官方的教育制度。至于教育内容，根据《北史》《旧唐书》记载中国典籍在高句丽流传的情况，由“五经”“三史”、《三国志》《晋阳秋》等，可以探知其“太学”以儒家经典作基本教材，所授内容则是中国的经学、史学和文学，而中国的史学和文学亦皆贯彻着儒学的精神。由此可知，当时官方推行的是儒学的教育。
太学之外，民间普遍设立“扃堂”(扃jiong本义：从外面关门的门闩)教授平民子弟，《旧唐书·高丽传》载：“俗爱读书，至于衡门厮养之家，各于街衢造大屋，谓之扃堂。子弟未婚之前，昼夜于此读书习射。其书有‘五经’及《史记》《汉书》、范晔《后汉书》《三国志》、孙盛《晋春秋》《玉篇》《字统》《字林》，又有《文选》，尤爱重之。”
朝鲜李朝(17—19世纪)后期，由于长达七年的反对日本入侵的壬辰卫国战争，加之北方女真族的两次入侵，生产力受到严重破坏，造成内外矛盾交困，封建社会急剧衰退。朱子学日益流于空谈性理，严重脱离社会现实，无补世用。于是，以柳馨远、李瀷、丁若镛、洪大容、朴趾源、朴齐家、崔汉琦等为代表的一批思想家，立足于社会现实，提出了一系列改革主张。他们深受从中国传入的启蒙思想及实证的考据学的影响，并借助于欧洲科技典籍，积极寻求解决社会现实问题的方案，特别强调儒学中“经世致用”及利用厚生的思想，力倡远虚文近实用，学以致用，以变革社会，救国救民。于是形成了朝鲜儒学中打破朱子学传统的重要学术思潮——实学思想。
——摘编自梁宗华《朝鲜儒学的本土化与民族化历程》
(1)依据材料并结合所学知识，指出中国儒学在朝鲜半岛传播的特点。
(2)依据材料并结合所学知识，简要评价朝鲜对儒家文化的态度。
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