殷商时代，能支配自然变化和人类祸福的超自然能力被称为“帝”，因此占卜、祭祀和巫术活动盛行。...

殷商时代，能支配自然变化和人类祸福的超自然能力被称为“帝”，因此占卜、祭祀和巫术活动盛行。周代以来，对天的认识开始强调道德意识，“敬德保民”的思想和礼乐制度使西周从“神本”文化逐渐转为“人本”文化。这一变化反映出

A. 宗教观念趋于淡化

B. 民本思想得到推广

C. 理性意识有所增强

D. 神权与王权的结合

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相比前代，周代的神职官吏在政权机构中大为削弱。一切有关丧葬、祭祀、占卜以及文化教育等事，都属于掌礼机构管理，司巫在这一机构中地位是较低的。史官的地位，则有了很大的提高。这可以说明

A．巫术在周代宗法政治中有十分重要地位

B．古代史官主张轻徭薄赋得到统治者认可

C．儒学崇尚道德的主张成为社会风气主流

D．周代生产力的发展推动了社会政治进步

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查士丁尼时代钦定出版的《法学阶梯》写道：“受法律和习惯统治的一切国家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所制定的法律，称为该民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定给全人类的法律，则称为国际法，因为所有的国家都采用它”。材料中所说的“国际法”所包含的理念主要是

A. 人人生而平等，每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的权利

B. 随着罗马帝国疆域的不断扩展，罗马法由公民法发展为万民法

C. 凡需要人证的，应在证人的门前高声呼唤，通知他到庭作证

D. 期满，债务人不还债的，债权人得拘捕之，押其到长官前，申请执行

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查士丁尼时代钦定出版的《法学阶梯》写道：“受法律和习惯统治的一切国家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所制定的法律，称为该民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定给全人类的法律，则称为国际法，因为所有的国家都采用它”。材料中所说的“国际法”所包含的理念主要是

A．人人生而平等，每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的权利

B．随着罗马帝国疆域的不断扩展，罗马法由公民法发展为万民法

C．凡需要人证的，应在证人的门前高声呼唤，通知他到庭作证

D．期满，债务人不还债的，债权人得拘捕之，押其到长官前，申请执行

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查士丁尼时代钦定出版的《法学阶梯》写到：“受法律和习惯统治的一切国家，部分是受其固有的特定法律支配，部分是受全人类共有的法律支配。一个民族所指定的法律，称为该民族的‘民事法律’，但是，由自然理性指定给全人类的法律，则称为国际法，因为所有的国家都采用它。”材料中所说的“国际法”所包含的理念主要是（  ）

A．人人生而平等，每个人都有追求生命、自由、财产和幸福的权利

B．随着罗马帝国疆域的不断扩展，罗马法由公民法发展为万民法

C．凡需要人证的，应在证人的门前高声呼唤，通知他到庭作证

D. 期满，债务人不还债的，债权人得拘捕之，押其到长官前，申请执行

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从牛顿经典力学到爱因斯坦相对论的发展，说明

①人类对自然的认识是随着时代的前进而不断发展的

②科学的认识是永无止境的

③科学成就往往是“站在巨人肩膀上”的发展

④人类开始从宏观世界深入微观世界认识客观规律

A.①②              B.①②③            C.①②④            D.②③④

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哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是

A.得到了科学实验的验证   B.改变了人类对自然世界的认识

C.推动了技术的重大突破   D.科学地概括出物质运动的规律

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哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是

A．得到了科学实验的验证　　　　　　　　　　　 B．改变了人类对自然世界的认识

C．推动了技术的重大突破　　　　　　　　　　　 D．科学地概括出物质运动的定律

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（题文）哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是

A. 改变了人类对自然世界的认识

B. 得到了科学实验的验证

C. 推动了技术的重大突破

D. 科学地概括出物质运动的定律

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 启蒙运动的主要思想源于三个基本前提：宇宙由自然而不是超自然力量支配，可以认识；严格应用“科学方法”以认识每一个问题；人类可以被“教化”而进步。前两条来自科学革命，后一条则出于洛克的思想。英国诗人亚历山大·蒲柏在1733年出版的《人论》中写道，“人文科学（也许）和其他科学一样可以归纳出明确的几点”，启蒙思想家就想揭示这“明确的几点”。孟德斯鸠用自然界的机制来模拟社会运行机制，逐一分析各种社会条件，得出人类精神深层地影响政治体系运行的要素。在共和制中左右民主制度运行的是“美德”，左右贵族制度运行的是“节制”，在君主制中是“荣誉”，而在专制体系中则是“恐惧”。孟德斯鸠关于立法、执法和司法权力分配和平衡的理论被称为世界奇迹之一。

——摘编自吕乃基《启蒙运动与近代科学》等

材料二　 五四新文化运动将民主与科学作为近代新文化的核心观念或基本价值加以追求和崇尚，这不仅体现在它以民主与科学作为自己的旗帜上，也体现在它对民主与科学的认识和理解上。五四新文化运动所认识和理解的科学，不仅仅是科学技术或科学思想，而更是一种广义上的世界观和方法论，一种与迷信、盲从、愚昧相对立的崇尚实证的理性精神。陈独秀在《新文化运动是什么》一文中写道：“我们中国人向来不认识自然科学以外的学问……向来不认识中国底学问有应受科学洗礼的必要。我们要改去从前的错误，不但应该提倡自然科学，并且研究、说明一切学问，都应该严守科学方法，才免得昏天黑地乌烟瘴气的妄想胡说。”

——摘编自郑大华《五四新文化运动与近代中国人对民主与科学的追求》等

（1）根据材料一并结合所学知识，指出启蒙运动与近代科学的关系，并分析启蒙运动的影响。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动兴起的背景，并说明其与启蒙运动的内在联系。

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