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春秋末年，卿大夫在控制的封邑设立与诸侯国相应的朝廷机构，并拥有独立的武装。其在政治上是治理朝政的国君，在军事上是世族武装的统帅。随着卿大夫势力的不断强大各个封邑之间开始相互争夺、兼并，并向诸侯国君发起挑战，这时的士也不再为主效死，而是“士无定主”。材料反映了这一时期：
A．中央集权制遭到破坏 B．贵族政治衰落
C．“家天下”取代“公天下” D．宗族势力上升
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春秋末年，卿大夫在控制的封邑设立与诸侯国相应的朝廷机构，并拥有独立的武装。其在政治上是治理朝政的国君，在军事上是世族武装的统帅。随着卿大夫势力的不断强大各个封邑之间开始相互争夺、兼并，并向诸侯国君发起挑战，这时的士也不再为主效死，而是“士无定主”。材料反映了这一时期：
A．中央集权制遭到破坏 B．贵族政治衰落
C．“家天下”取代“公天下” D．宗族势力上升
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 学者徐义华在其《商代分封制的产生与发展》一文中对商代的分封制进行了深入的剖析，他认为在殷商建立之初就有了分封制，最初是把商人的武装宗族分置在夏人居住区，建立军政合一管理机构，形成对原夏人居住区域的有效管理。后来随着商朝统治区域的不断扩大，这一统治方式也逐步加强…“周公制礼”是西周初年的重要政治举措。周公在“因于殷礼，所损益”的基础上，创立了周礼。周礼在西周社会生活中起着根本法的作用，其在社会生活中的贯彻实施，为西周社会的祥和发展提供了极好的社会环境，这种情况恰为分封制的存在和发展提供了有利环境。
——摘编自尚绪芝《西周、汉初分封制比较》
材料二 封君制是诸侯国王把自己拥有的土地封给诸侯国王的近亲、宠臣和有功之臣，或者仅仅给他们一个名义上的封号。他们一般都具有封号，或称某某君，如著名的战国四公子：齐孟尝君（田文）赵平原君（赵胜）魏信陵君（魏无忌）楚春申君（黄歇）；或称某某侯，多见于秦国，如秦之应侯（范雎）文信侯（吕不韦）长信侯（缪毒）；等等。封君有在封邑征收租税的特权；封君在封邑之内，必须奉行国家统一的法令，接受国君的命令；赵、秦等国封君的“相”往往由国君从中央派遣到封邑，并由“相”主管治理和掌握兵权，一般来说封君是没有军事权力的；封君的封邑，在习惯上是可以世袭的，而在实际上，一些诸侯国所封的功臣，很少世袭的；所封的宗室，只有齐的孟尝君、魏的安陵君出于世袭；封君往往拥有私田，并在经济上有特权。
——据杨宽《战国史》等整理
（1）根据材料一并结合所学知识，指出西周分封制推行的有利条件。
（2）根据上述材料二并结合所学知识，概括周代封君制与周天子分封制的不同，并分析春秋战国时期封君制盛行的原因。
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知识分子是时代和社会的脊粱。阅读材料，回答问题。
材料一 春秋末期到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的
“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。（葛兆光《中国思想史》）’（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。并说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。
材料二 独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。（许纪霖《大时代中的知识人》）
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。
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知识分子是时代和社会的脊梁。阅读下列材料，回答问题。
材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于是“思想”便出现了独立的发展空间。
（葛兆光《中国思想史》）
材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起，使之成为黏附于官僚政治的人格化的工具。
（许纪霖《大时代中的知识人》）
材料三士集道统与政统于一身……他们必须既议政又参政。民初知识分子大体上认同于士这一社会角色，也力图继承士的社会责任；但他们相对要超然一些，多数是像胡适一样倾向于“讲学复议政”，即停止在议政阶段，作“社会的良心”，把直接参政置于第二位。更有人试图将学术与政治分开，干脆钻进象牙塔，像胡适所说的“回到故纸堆中去”，不问世事。
（罗志田《权势转移：近代中国的思想与社会》）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”如何处理与社会政治活动的关系。说明当时“士”的“思想”出现“独立的发展空间”有何有利条件。
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？并指出出现这一变化的因素。
（3）对比材料三与材料二，概括民初知识分子对于承担社会责任在认识上的变化。结合20世纪初的相关史实，分析导致变化的主要原因。
（4）“知识分子应担负起时代的使命。”任举一历史人物，论证这一观点。
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阅读材料，回答问题。
材料一春秋末到战国时期，下层平民中大量受过教育的“士”或进入诸侯大夫的机构，或独立于社会，形成一个不拥有政治权力却拥有文化权力的知识人阶层，从孔子起到秦代干政的韩非、李斯是一类，自庄子起到秦末的鸡冠子（注：道家代表，终身不仕）又是一类，如果说春秋早期和中期，这批文化知识的拥有者大多还只能做卿大夫的家臣，像孔子的弟子，那么，战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。
——葛兆光《中国思想史》
材料二独立人格在传统知识分子身上极为匮乏，相反地倒表现出另一种人格形象：依附人格。即在思想上依傍古人、拘泥经典，在政治上热衷仕途、委身皇权……在宗法一体化的社会结构中，儒家学说、科举制度和宗法纲常这三张大网将知识分子的身心紧紧笼罩起来，使之成为黏附于官僚政治的人格工具。
——许纪霖《大时代中的知识人》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出当时的“士”与社会政治活动的关系如何？当时“思想”出现“独立的发展空间”的时代背景是什么？
（2）对比材料二与材料一，古代知识分子发生了什么变化？请指出发生这一变化的因素。
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许倬云在《中国古代社会史论》中指出:“春秋的诸侯国不是-个纯粹的政治机构.国家就像一个放大了的家庭，国君君临天下但并不治民。”这表明当时中国政治制度的特点是
A. 君主专制制度建立 B. 地方相对独立
C. 国家体制尚未健全 D. 固化家国一体
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春秋时期，秦、楚两强以新灭的小国或新占领的地方为县，直属于国君，由他派官去治理。这些官吏在县里只替国君征收赋税，判断讼狱。他们即使有封邑，也在所治县之外。这说明
A. 秦楚已建立中央集权制
B. 郡县制度处于萌芽阶段
C. 秦楚分封制已彻底瓦解
D. 官吏的封邑不可以世袭
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有人发现秦国与其它诸侯国实行分封制不同，“每占领一地都设立由国君直接任命长官的县……或者由国君委派庶长对该地区进行军事统治”这反映了秦国
A. 官僚体制的探索
B. 庶民政治的建设
C. 宗族势力的弱小
D. 等级秩序的破除
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许倬云在《中国古代社会史论》中说：“春秋的诸侯国不是一个纯粹的政治机构。国家就像一个放大了的家庭，国君君临天下但并不治民。”这反映了
A. 周王室衰微，诸侯崛起 B. 国家政治体制尚未健全
C. 权力尚未实现高度集中 D. “家国一体”的政治特征
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“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于“思想”便出现了独立的发展空间。（葛兆光《中国思想史》）’