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1816年，英国阿美士德使团成员斯当在日记中描述了他所见到的中国：“到处显得平静安宁，我们看到的是满意的神情和幽默的兴致……人口如此庞大的国家乞丐如此之少真令人惊异。”这表明该使团此行的主要目的是
A. 加强英国与中国的友好往来 B. 证实启蒙思想家笔下的美好中国
C. 了解中国各地的风土人情及物产 D. 帮助英国政府获取经济利益
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1816年，英王乔治三世派遣阿美士德出访中国，却与中国发生“礼仪之争”，清朝要求依照天朝定制，行三跪九扣头之礼，英使认为有伤尊严，坚持仅行免冠俯首，双方坚持不下，最后英使遭逐出，不顾而去。此一礼节之争直接反映了
A．帝国主义与反殖民主义的对抗
B．海权思想与传统陆权观念的对立
C．工业资本主义与农业文化的矛盾
D．主权国家观与天朝大国观的冲突
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1832年，一艘英国商船“阿美士德”号遍游中国沿海要地，6月20日，该船进入吴淞，甚至游弋于吴淞炮台周围，尽窥守军虚实。船上的一位传教士说：“如果我们是敌人，那么这里的军队的抵抗不会超过半小时。”对此理解最准确的是（ ）
A．上海等地的鸦片走私比较猖獗
B．英国发动的鸦片战争蓄谋已久
C．清政府没有放弃闭关锁国政策
D．鸦片战争前夕的清军海防松弛
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（2010上海文综，10）1832年英国东印度公司派“阿美士德”号对上海进行侦察和测绘，鸦片战争后英国通过一个不平等条约迫使清政府开放上海。该条约是 ( )。
A．《北京条约》 B．《天津条约》 C．《辛丑条约》 D．《南京条约》
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【加试题】1792年，英国马嘎尔尼使团以为乾隆皇帝祝寿的名义访华，这是中英关系史上的重大历史事件。下列历史景象中只有一个是马嘎尔尼使团有可能经历过的，请问是哪一个
A. 出发之前，部分使团成员乘坐火车到伦敦报到
B. 使团部分成员在途中阅读讨论，《国富论》
C. 马嘎尔尼等人在北京观看了京剧演出
D. 马嘎尔尼收到国内来信说沃波尔经常主持内阁会议
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1792年，英国马嘎尔尼使团以为乾隆皇帝祝寿的名义访华，这是中英关系史上的重大历史事件。下列历史景象中只有一个是马嘎尔尼使团有可能经历过的，请问是哪一个？
A．发出之前，部分使团成员乘坐火车到伦敦报到
B．马嘎尔尼等人在北京观看了京剧演出
C．使团经过大西洋看到了英国黑奴贩运船
D．马嘎尔尼在香港会见了英国驻香港的总督
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以下是新中国一位普通农民的日记。按相关记录的事件先后排序应该是
①生产队在我家门口召开社员会,经过表决全队到会的人都同意“大包干”
②当看到合作社成员名单有自己时，禁不住热泪满面
③回家后，看见村里一下子已大变样，成了红卫兵的世界
④家里的锅都归了公社，说是要炼钢铁
A．①②④③ B．②③④① C．②④③① D．④②①③
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阅读下列材料，回答问题。
材料一在第一次鸦片战争中，英国舰队突破虎门要塞，沿着珠江北上的时候，江两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事，好似在观看一场表演，当挂青龙黄旗的官船被击沉、清军纷纷跳水时，两岸居民竟然发出象看马戏看到精彩处的嘘嘘声。英军统帅巴夏里目击此景，十分疑惑不解。然后问其买办何以至此，买办曰：国不知有民，民就不知有国！
——牟世安《鸦片战争》
材料二唤起吾国四千年之大梦，实由甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。且其地太辽阔，而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之事，其相视若异国焉。
——梁启超《戊戌政变记》（1898年）
材料三《义勇军进行曲》问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，便很快就传遍了长城内外、大江南北……甚至在世界的每一个角落，只要有中国人的地方，无论他是哪一个民族的中国人，都会有人唱它。
——郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》
根据上述材料并结合所学知识，以中华民族觉醒为论题，结合所学知识进行论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅）
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阅读下列材料，回答问题。
材料一在第一次鸦片战争中，英国舰队突破虎门要塞，沿着珠江北上的时候，江两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事，好似在观看一场表演，当挂青龙黄旗的官船被击沉、清军纷纷跳水时，两岸居民竟然发出象看马戏看到精彩处的嘘嘘声。英军统帅巴夏里目击此景，十分疑惑不解。然后问其买办何以至此，买办曰：国不知有民，民就不知有国！
——牟世安《鸦片战争》
材料二唤起吾国四千年之大梦，实由甲午一役始也。吾国之大患，由国家视其民为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。且其地太辽阔，而道路不通，彼此隔绝，异省之民，罕有交通之事，其相视若异国焉。
——梁启超《戊戌政变记》（1898年）
材料三《义勇军进行曲》问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，便很快就传遍了长城内外、大江南北……甚至在世界的每一个角落，只要有中国人的地方，无论他是哪一个民族的中国人，都会有人唱它。
——郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》
根据上述材料并结合所学知识，以中华民族觉醒为论题，结合所学知识进行论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一传教士们进入中国后，常常游历四方，到处传教，因而对中国有了比较切实的认识。他们根据自己的见闻和经历写下的札记、日记、书信等等，在欧洲人眼前展开了一个更加真实的中国，大大开阔了欧洲了解东方的视野。利玛窦留下的关于中国的札记，内容包括了当时明代中国的各方面情况，以及耶稣会自沙勿略以来在华传教的过程。1614年，比利时籍耶稣会金尼阁将这部札记带回欧洲，并将它由意大利文译成拉丁文，于1615年在德国奥斯堡出版。
——摘编自任继愈《古代中西文化交流史话》
材料二1900年，基督教在华北广泛地受到攻击，然后攻击者被一次多国的外国入侵所镇压，在这一转折期以后，传教运动发现自已进入了一个具有良机的新时代。通过1860年中法《天津条约》中的一个花招取得的“在所有的省租地和购地”的权利，可以越来越频繁地加以利用，以便在限制其他外国人的远离条约港口的地方建立布道站。如下表（1919年新教各教派的相对力量；显示主要教派的力量而不考虑它们来自何国）：
——摘编自费正清《剑桥中华民国史》（上卷）
（1）根据材料一及所学知识，概括明清时期外国传教士来华的主要经历及其影响。
（2）根据材料二及所学知识，分析20世纪初列强在华传教的主要特点，并就此进行简要评价。
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