梁启超评价康有为：“以为生于中国，当先救中国；欲救中国，不可不因中国人之历史习惯而利导之。...

梁启超评价康有为：“以为生于中国，当先救中国；欲救中国，不可不因中国人之历史习惯而利导之。又以为中国人公德缺乏，团体涣散，将不可以立于大地；欲从而统一之，非择一举国人所同戴而诚服者，则不足以结合其感情，而光大其本性。于是乎以孔教复原为第一著手。”这里强调了康有为

A. 根据国民的传统习惯宣传变法

B. 重视国民公德和团体观念教育

C. 结合国民的感情和本性作引导

D. 以儒家思想为宣传变法的载体

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1902年梁启超在创办《新民丛报》发刊词中提出：“欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振,由于国民公德缺乏，智慧不开，故本报专对此病而药治之。”这表明此刊的创办意在

A. 为维新变法进行思想准备　　 B. 改善国民政治思想素质

C. 对晚清民众开展公德教育　　 D. 阐释推广维新变法思想

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梁启超曾致书康有为：“弟子以为欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想（欧洲之兴全在于此），然初时不可不有所破坏。孔子之不适于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南辕也。”这说明梁启超主张

A. 提倡儒学，中西结合

B. 引进西学，变法图强

C. 批判西学，古为今用

D. 效仿欧洲，自强求富

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梁启超曾致书康有为：“弟子以为欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想(欧洲之兴全在于此)，然初时不可不有所破坏。孔子之不适于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南辕也。”梁启超意在

A. 全盘否定以孔子为代表的传统文化　　 B. 在传统文化的外衣下宣传新思想进而反封建

C. 孔子已不适应时代，应打倒孔家店　　 D. 效仿欧洲，用西方资产阶级文化来自强求富

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100年前，梁启超在兴民权基础上发表《新民说》，提出“新民”思想，他认为，要建设一个“新”的中国，必须先养成“新”的国民“新民”是指有爱国思想、尚武精神、社会公德、独立人格的新国民。在当时历史背景下，梁启超发表《新民说》意在说明

A．维新变法是救亡图存的唯一出路

B．中国政治改革不宜操之过急，反对资产阶级民主革命运动

C．要革命，不要改良　　　　　　　

D．兴民权是变法的根本，是强国的保证

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梁启超评价说：“‘中学为体，西学为用’的口号，为当时维新派的‘流行语’，举国以为‘至言’。”材料中的“维新派”最有可能指的是（　　 ）

A. 张之洞　　 B. 康有为　　 C. 林则徐　　 D. 严复

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有位历史学家如此评价战国时期“诸子百家”：战国时代，诸子百家风行一时，各家中有顺势而活动的，想要因势利导，借助权力来改造社会；也有逆势而动的，知其不可而为，想依据理想来改造社会的。’下列各项中，“想要因势利导，借助权力来改造社会”的是

A  道家    B  墨家    C   法家       D  释家

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梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了

A．中国的现代化发展迅速　　　　 B．近代中国社会的变迁剧烈

C．西方文化冲击日益深入　　　　 D．旧民主主义革命陷入绝境

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梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山、等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了

A．中国的现代化发展迅速　　　　　　　　 B．近代中国社会的变迁剧烈

C．西方文化冲击日益深入　　　　　　　　 D．旧民主主义革命陷入绝境

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梁启超是近代历史上“多变”的典型，经常处在“今日之我与昨日之我战”的状态。除梁启超外，康有为、严复、孙中山等很多人均是“多变”的代表，这几乎是中国近代史上的一个普遍现象。这在本质上体现了

A. 中国的现代化发展迅速

B. 近代中国社会的变迁剧烈

C. 西方文化冲击日益深入

D. 旧民主主义革命陷入绝境

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