上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而...

上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是 （　　 ）

A．明末清初的“工商皆本”的意识

B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想

C．洋务运动的“中体西用”的主张

D．辛亥革命的民主共和的思想

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上海师范大学萧功素教授指出： “中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（　　　 ）

A.明末清初的“工商皆本”意识　　　　 B.“师夷长技以制夷”的思想

C.洋务运动的“中体西用”主张　　　　 D.辛亥革命民主共和的思想

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上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是

A．明末清初的“工商皆本”的意识　　　　　　　 B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想

C．洋务运动的“中体西用”的主张　　　　　　　 D．辛亥革命的民主共和的思想

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上海师范大学教授萧功秦教授指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。其中世俗理性的最初觉醒指的是

A．明末清初的“工商皆本”的意识　　　　 B．魏源的“师夷长技以制夷”的思想

C．洋务运动的“中体西用”的主张　　　 　 D．辛亥革命的民主共和的思想

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上海师范大萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是（　 　 ）

A．明末清初的“工商皆本”意识

B．“师夷长技以制夷”的思想

C．洋务运动的“中体西用”主张

D．辛亥革命民主共和的思想

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A．明末清初的“工商皆本”意识           B．洋务运动的“中体西用”主张

C．魏源的“师夷长技以制夷”思想         D．新文化运动的“民主与科学”思想

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A．明末清初的“工商皆本”意识        B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动的“中体西用”主张        D．新文化运动的“民主与科学”思想

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A. 明末清初的“工商皆本”意识　　 B. “师夷长技以制夷”的思想

C. 洋务运动的“中体西用”主张　　 D. 辛亥革命民主共和的思想

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A．明末清初的“工商皆本”意识        B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动的“中体西用”主张        D．新文化运动“民主与科学”思想

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A．明末清初的“工商皆本”意识

B．魏源“师夷长技以制夷”的思想

C．洋务运动的“中体西用”主张

D．辛亥革命民主共和的思想

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