【中外历史人物评说】根据材料回答问题。材料一 朝廷一面须将农工商各实业已办者，实心保护；未...

【中外历史人物评说】根据材料回答问题。

材料一 朝廷一面须将农工商各实业已办者，实心保护；未办者竭力提倡，以培元气。国人但知赔款为大漏卮(lou zhi，比喻国家利益外溢的漏洞)，不知进出口货价相抵，每年输出，以棉货一项论，已二万一千余万两。铁亦八千余万两，暗中剥削，较赔款尤甚。若不能设法，即不亡国，也要穷死。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——《张謇全集·政治》

材料二 予之计划，首先注重于铁路、道路之建筑，运河、水道之修治，商港、市街之建设，盖此皆为实业之利器，非先有此种交通、运输、屯集之利器，则虽全其(具)发展实业之要素，而亦无由发展也。

—— 《孙中山全集》

（1）据以上材料，归纳张謇、孙中山的不同经济主张，并说明理由。

（2）谈谈你对他们经济主张的认识。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

材料黄炎培（1878—1965），中国教育家、实业家、政治家，中国民主同盟主要发起人之一。1913年他发表《学校教育采用实用主义之商榷》，提倡教育与学生生活、学校与社会实际相联系。1915年4月，随农商部“游美实业团”赴美考察教育，撰写《旅美随笔》。他认为办教育如同治病，知病源才能开好药方，做到对症下药。1917年中华职业教育社成立后发表的《中华职业教育社宣言书》，标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮的形成。自此起，黄炎培的职业教育思想不断发展、成熟。黄炎培早期职业教育思想更多以解决个人生计问题为重，认为职业教育的要旨有三：“为个人谋生之准备”，“为个人服务社会之准备”，“为世界、国家增进生产力之准备”。20年代起，黄炎培把职业教育的目的概括为“使无业者有业，使有业者乐业”。20年代中后期，黄炎培总结近十年职业教育发展的经验，提出“大职业教育主义”的观念，认为：“（一）只从职业学校做工夫，不能发达职业教育；（二）只从教育界做工夫，不能发达职业教育；（三）只从农、工、商职业界做工夫，不能发达职业教育。”

黄炎培以毕生精力奉献于中国的职业教育事业，为改革脱离社会生活和生产的传统教育，建设中国的职业教育，作出了重要贡献。

（1）根据材料，概括黄炎培职业教育思想的基本内容。

（2）根据材料并结合所学知识评价黄炎培及其职业教育思想。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。

材料章太炎墨学研究的三次变化，无疑与世道时局的变化紧密相关。他在维新变法时期归宗儒学，竭力尊孔，虽好先秦诸子，但主要是老庄，且未精读。他曾说“余虽少好周秦诸子，于老庄未得统要，最后终日读《齐物论》，知其多于法相相涉”，受康有为影响主治古文经学，于墨子治学不多。辛亥革命时期，章太炎对儒家的信任度降到最低，墨学研究兴于此时，是其彰墨时期。彰墨主要是处于救亡图存与排满革命所需要。此时他的批儒扬墨，还与当时康有为极力提倡的新教改革——创立孔教有关。康有为提倡保皇立宪，反对排满革命；章太炎则强烈主张排满革命，激烈地批判孔教，认为孔教不合中国革命所需；墨教则被认为是下层人民的宗教，具有对统治者的反抗性，有助于革命精神培养。1914年后的批墨和抑墨则是一战后，他对于西方文明的重新思考后的结果。特别是1931年之后日本加紧侵华带来了空前的民族危机，使其更加认同儒学，强调经书中蕴含的民族大义与国性修养之道。

——摘自何爱国《忧时之学：论章太炎的墨学三变》

（1）根据材料并结合所学知识，概括影响章太炎墨学三变的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析章太炎对墨学与儒学态度的变化过程。

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（历史选修4：中外历史人物评说）阅读下列材料，回答问题。

章太炎墨学研究的三次变化，无疑与世道时局的变化紧密相关。他在维新变法时期归宗儒学，竭力尊孔，虽好先秦诸子，但主要是老庄，且未精读。他曾说“余虽少好周秦诸子，于老庄未得统要，最后终日读《齐物论》，知其多于法相相涉”，受康有为影响主治古文经学，于墨子治学不多。辛亥革命时期，章太炎对儒家的信任度降到最低，墨学研究兴于此时，是其彰墨时期。彰墨主要是处于救亡图存与排满革命所需要。此时他的批儒扬墨，还与当时康有为极力提倡的新教改革——创立孔教有关。康有为提倡保皇立宪，反对排满革命；章太炎则强烈主张排满革命，激烈地批判孔教，认为孔教不合中国革命所需；墨教则被认为是下层人民的宗教，具有对统治者的反抗性，有助于革命精神培养。1914年后的批墨和抑墨则是一战后，他对于西方文明的重新思考后的结果。特别是1931年之后日本加紧侵华带来了空前的民族危机，使其更加认同儒学，强调经书中蕴含的民族大义与国性修养之道。

——摘自何爱国《忧时之学：论章太炎的墨学三变》

（1）根据材料并结合所学知识，概括影响章太炎墨学三变的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简析章太炎对墨学与儒学态度的变化过程。

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【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。

材料一：　 西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾。造船制器，相辅以益其强，又末中之一节也。……彼之所长，循而习之；我之所短，改而修之。……以中国之大，土田之广，因地之制，皆可使富也；用民之力，皆可使强也：即吾所谓自治也。舍富强之本图，而怀欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。

——郭嵩焘《条议海防事宜》(1875年)

材料二：　 三代以前，独中国有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷狄。自汉以来，中国教化日益微灭，而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视中国，亦扰三代盛时之夷狄也。中国士大夫知此义者尚无其人，伤哉卜……三代以前，皆以中国之有道制夷狄之无道。秦汉而后，专以强弱相制，中国强则兼并夷狄，夷狄强则侵凌中国，相与为无道而已。自西洋通商三十余年，乃似以其有道攻中国之无道，故可危矣。

——郭嵩焘《使西纪程》(1876年)

材料三： 光绪二年(1876年)，有位出使英国的大臣郭嵩焘，做了一部游记。里头有一段，大概说，现在的夷狄和从前不同，他们也有两千年的文明。唆哟!可了不得。这部书传到北京，把满朝士大夫的公愤都激起来了，人人唾骂……闹到奉旨毁版，才算完事。

——梁启超《五十年中国进化概论》(1922年)

（1）根据材料一、二，概括郭嵩焘关于中西关系的基本认识。

（2）综合上述材料并结合所学知识，评价郭嵩焘的观点。

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中外历史人物评说，根据材料，回答问题。

材料一 　 西洋立国，有本有末。其本在朝廷政教，其末在商贾。造船制器，相辅以益其强， 又末中之一节也。……彼之所长，循而习之;我之所短，改而修之。……以中国之大，土田之 广，因地之制，皆可使富也;用民之力，皆可使强也;即吾所谓自治也。舍富强之本图，而怀 欲速之心，以急责之海上，将谓造船制器，用其一旦之功，遂转弱为强，其余皆可不问，恐 无此理。

——郭嵩焘《条议海防事宜》(1875年)

材料二 　 三代以前，独中国有教化耳，故有要服、荒服之名，一皆远之于中国而名曰夷 狄。自汉以来，中国教化日益微灭，而政教风俗，欧洲各国乃独擅其胜，其视中国，亦扰三 代盛时之夷狄也。中国士大夫知此义者尚无其人，伤哉卜…三代以前，皆以中国之有道制 夷狄之无道。秦汉而后，专以强弱相制，中国强则兼并夷狄，夷狄强则侵陵中国，相与为无 道而已。自西洋通商三十余年，乃似以其有道攻中国之无道，故可危矣。

——郭嵩焘《使西纪程》(1876 年)

材料三 　 光绪二年(1876 年)，有位出使英国的大臣郭高赢，做了一部游记。里头有一段， 大概说，现在的夷狄和从前不同，他们也有两千年的文明。唆哟!可了不得。这部书传到北京， 把满朝士大夫的公愤都激起来了，人人唾骂……闹到奉旨毁版，才算完事。”

——梁启超《五十年中国进化概论》(1922 年)

（1）根据材料一、二，概括郭嵩焘关于中西关系的基本认识。

（2）综合上述材料并结合所学知识，评价郭嵩焘的观点。

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中外历史人物评说，根据材料，回答问题。

材料一：隋文帝在历史上，是一个比较善于治理国政的皇帝。他登基时，正值荒年，再加上南北朝末期那些小朝廷的统治者穷奢极欲，横征暴敛，以至民怨沸腾，人心不稳，国库空空。他巡查回到长安后，要求各级官员和全国人民从吃食到着装都务必节俭。令下之后，他以身作则，并给自己规定：一、今后吃饭不大摆宴席：二、不带酒带肉：三、穿普通布服。

材料二：隋朝政府在各地都修建了许多粮仓，存储粮食皆在百万石以上。贞观十一年，监察御史马周对唐太宗李世民说：“隋家储洛口，而李密因之；西京府库，亦为国家之用，至今未尽。”隋朝灭亡了20年，可人家储存在仓库里的粮食还没吃完! 1969年在洛阳发现了隋朝的含嘉仓遗址，内探出259个粮窖。其中还有一个粮窖还留有已经炭化的谷子50万斤。

（1）根据材料一，指出隋文帝节俭治国的原因。

（2）材料二说明了什么问题?结合所学知识简要对隋文帝进行评价。

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【中外历史人物评说】

材料　　　 （雍正帝）我国家休养生息，数十年来，户口日繁，而土地止有此数，非率天下农民竭力耕耘，兼收倍获，欲家室盈宁，必不可得……朕观四民之业，士之外，农为最贵。凡士工商贾，皆赖食于农，以故农为天下之本务，而工贾皆其末也。今若于器用服玩，争尚华巧，必将多用工匠。市肆之中工作之人，即田亩之中少一耕稼之人。

——摘编自《钦定大清会典事例》

(1)相据材料，归纳雍正帝的经济思想。

(2)根据材料，结合所学知识分析雍正帝有此经济思想的原因

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【中外历史人物评说】根据材料，回答问题。

材料：光绪年间，梁启超面对中国遭受帝国主义野蛮蹂躏的严峻形势，走上一条充满曲折的救国救民道路。在雏新时期，他站在时代潮流的前面，猛烈抨击封建专制统治，大力提倡西学，主张学习西方资本主义的政治、经济和文化，实行君主立宪。维新运动后，面对蓬勃发展的革命形势，梁启超又提出了“虚君共和”的主张，意欲使革命派与清廷实行妥协。一战结束后，梁启超认为西洋文明已经破产，拯救世界还要依靠东方“固有文明”，主张极力发扬传统文化。梁启超一生致力于中国社会的改造，付出了几乎全部的心血。然而他的思想主张却又因时而异，前后矛盾，归根到底都不能超出改良主义的樊篱。

（1）根据材料，概括梁启超的思想主张。

（2）根据材料，分析梁启超思想的变化历程及根源。

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【中外历史人物评说】阅读材料，回答问题。

材料：l765年，潘恩发表了《常识》，公开提出美国独立革命问题，竭力强调革命之后建立共和政体才是该书的宗旨所在。《常识》一出，立刻席卷北美大陆，成了美国独立革命的教科书。战争中美军屡败，士气低落，战局危急。前线作战的潘恩于膝上写下数篇战斗檄文，取名《美洲的危机》，华盛顿命人于军前朗读，士气大振。

1787年，潘恩到英国作短期旅行，受到法国大革命鼓舞而写了歌颂大革命的《人权》，潘恩说，每一代人都有权选择自己喜欢的政治制度，其先辈无权代其决定。选择政治制度是英国人生而就有的天赋人权，英国人为保卫这个权利应该战斗到底，潘恩进而推论说，每一个人都有权行使政治权利，但在现行制度下，劳动者却被剥夺这个权利，结果就造成劳动者普遍的贫穷，因此，只有恢复人民的权利，他们才能从贫穷中解脱出来。《人权》出版后在劳动人民中间引起巨大反响，这本小册子在英国遭到查禁，潘恩被英图政府追捕，被迫旅居法国，受到英雄般的欢迎。

潘恩认为“宗教里的基督教体系是对常识的一个侮辱”、“至于称为《圣经》的书，说成是上帝的话，是一个亵渎。那是一本充满谎言和自相矛盾的书，记录很坏的时代和很坏的人的一段历史”。其强硬的反宗教立场，不幸被这个国家遗弃，受尽奚落、侮辱和攻击，其于1809年死去，由好心的法国房东太太将其埋葬，葬礼仅六人。

（1）根据材料，概括潘恩的思想主张。

（2）结合材料和所学知识，简要评述潘恩的思想和活动。

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