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中国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命所归”的神学依据。这位学者应该是（ ）
A．韩非子 B．董仲舒 C．孟子 D．朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是 ( )
A. 韩非子 B. 孟子 C. 董仲舒 D. 朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是
A. 韩非子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是 ( )
A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（ ）
A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是
A．韩非子
B．孟子
C．董仲舒
D．朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是
A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依
据。该学者应该是A．韩非子
B．董仲舒
C．孟子
D．朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是
A. 韩非子
B. 孟子
C. 董仲舒
D. 朱熹
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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应是（ ）
A. 韩非 B. 董仲舒 C. 孟子 D. 朱熹
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据。该学者应该是