下列各选项中，加点词的解释全都正确的一项是（3分）（ ）
A．①叔孙武叔毁仲尼（毁：诽谤）
②当仁，不让于师（当：遇到）
③请事斯语矣（事：从事）
④加之以师旅（加：攻打）
B．①多见其不知量也（多：多数）
②抑为之不厌（抑：不过）
③异乎三子者之撰（撰：陈述）
④且知方也（方：方法）
C．①舍瑟而作（作：站起来）
②天下有道，丘不与易也（易：变革）
③使子路反见之（见：引见）
④请问其目（目：条目）
D．①今之从政者殆而（殆：危险）
②如会同（如：如同）
③小人之过也必文（文：掩饰）
④不仁者不可以久处约（约：贫困）
高二语文选择题中等难度题
下列各选项中，加点词的解释全都正确的一项是（3分）（ ）
A．①叔孙武叔毁仲尼（毁：诽谤）
②当仁，不让于师（当：遇到）
③请事斯语矣（事：从事）
④加之以师旅（加：攻打）
B．①多见其不知量也（多：多数）
②抑为之不厌（抑：不过）
③异乎三子者之撰（撰：陈述）
④且知方也（方：方法）
C．①舍瑟而作（作：站起来）
②天下有道，丘不与易也（易：变革）
③使子路反见之（见：引见）
④请问其目（目：条目）
D．①今之从政者殆而（殆：危险）
②如会同（如：如同）
③小人之过也必文（文：掩饰）
④不仁者不可以久处约（约：贫困）
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下列各选项中，加点词的解释全都正确的一项是（3分）（ ）
A．①叔孙武叔毁仲尼（毁：诽谤）
②当仁，不让于师（当：遇到）
③请事斯语矣（事：从事）
④加之以师旅（加：攻打）
B．①多见其不知量也（多：多数）
②抑为之不厌（抑：不过）
③异乎三子者之撰（撰：陈述）
④且知方也（方：方法）
C．①舍瑟而作（作：站起来）
②天下有道，丘不与易也（易：变革）
③使子路反见之（见：引见）
④请问其目（目：条目）
D．①今之从政者殆而（殆：危险）
②如会同（如：如同）
③小人之过也必文（文：掩饰）
④不仁者不可以久处约（约：贫困）
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下列各选项中，加点词的解释全都正确的一项是（3分）（ ）
A．①叔孙武叔毁仲尼（毁：诽谤）
②当仁，不让于师（当：遇到）
③请事斯语矣（事：从事）
④加之以师旅（加：攻打）
B．①多见其不知量也（多：多数）
②抑为之不厌（抑：不过）
③异乎三子者之撰（撰：陈述）
④且知方也（方：方法）
C．①舍瑟而作（作：站起来）
②天下有道，丘不与易也（易：变革）
③使子路反见之（见：引见）
④请问其目（目：条目）
D．①今之从政者殆而（殆：危险）
②如会同（如：如同）
③小人之过也必文（文：掩饰）
④不仁者不可以久处约（约：贫困）
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下列加点字解释错误的一项是
A. 叔孙武叔毁仲尼：诽谤
博我以文：使动，使……广博
B. 犹天之不可阶而升也：名词活用作动词，顺着台阶上
方六七十，如五六十：或者
C. 割鸡焉用牛刀：怎么
因之以饥馑：蔬菜不熟
D. 其生也荣，其死也哀：使动，使……悲哀
子之武城：动词，到、去
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选出下列加点词解释全部正确的一项（ ）
A. 叔孙武毁仲尼（毁坏） 因之以饥馑（继，接着）
B. 是知津矣（渡口） 往者不可谏（挽回）
C. 妪每谓余曰（婢女） 或凭几学书（书案）
D. 余既为此志（志向） 如五六十（或者）
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对下列句中加点词语的解释，存在不正确的一项是（ ）
A. ①以杖荷蓧 荷：担，背负
②是知津矣 津：渡口
B. ①夫子矢之曰 矢：通“誓”
②叔孙武叔毁仲尼 毁：毁坏
C. ①乘彼垝垣，以望复关 乘：登上
②将子无怒，秋以为期 将：愿，请
D. ①始适还家门 适：出嫁
②处分适兄意 适：依照
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阅读下面的《论语》选段，回答问题。（4分）
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。”（《论语·子张》）
子贡运用了哪些修辞手法来说明诽谤孔子没有用？诽谤孔子没有用的原因是什么？请结合选段内容简要分析。
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下列加点词的解释，全都正确的一项是 （ ）
①齐彭殇为妄作 （齐：整齐）
②门衰祚薄 （祚：福分）
③寻蒙国恩 （寻：不久）
④且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 （少：轻视）
⑤依乎天理 （天理：天然生理结构）
⑥众人匹之 （匹：比）
⑦抢榆枋而止 （抢：争夺）
⑧而刘夙婴疾病 （婴：缠绕）
⑨列坐其次 （次：旁边）
⑩夫人之相与 （与：赞同）
A. ③⑤⑦⑧
B. ②④⑤⑧
C. ③⑥⑨⑩
D. ①⑥⑧⑨
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下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ）
A. 冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
B. 为政以德，譬如北辰 子路行以告
C. 所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣
D. 而居尧之宫，逼尧之子 人而无信，不知其可也
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下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ）
A．冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
B．为政以德，譬如北辰 王好战，请以战喻
C．所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣
D．谨而信，泛爱众而亲仁 人而无信，不知其可也
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