王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”这表明王阳明
A.提出质疑权威的民主观点 B.认为人心是世界的中心
C.提出朴素的唯物主义观点 D.完成了重建儒家信仰的理论任务
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王阳明问弟子：“什么是天地的心？”弟子说：“人是天地的心。”又问：“什么是人的心？”弟子说：“只是一个灵明。”王阳明解释说：“我的灵明就是天地鬼神的主宰，天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”这表明王阳明
A.提出质疑权威的民主观点 B.认为人心是世界的中心
C.提出朴素的唯物主义观点 D.完成了重建儒家信仰的理论任务
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王阳明提出“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”等主张。据此可知，王阳明
A. 关注人的主体地位 B. 反对“天人合一”
C. 主张格物致知 D. 否定宇宙的存在
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王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”对此理解不正确的是
A．属于主观唯心主义范畴 B．充分肯定了人的主体性
C．体现了人自我意识的觉醒 D．具有思想启蒙的时代价值
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王阳明在《传习录》中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是
A．属于主观唯心主义范畴 B．充分肯定了人的主体性
C．体现了人自我意识的觉醒 D．具有思想启蒙的时代价值
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关于“心外无物”，王阳明进一步解释说，“天，没有我的灵明，谁去仰它高？地，没有我的灵明，谁去俯它深？”据此可知，王阳明
A. 认为宇宙其实是并不存在的
B. 反对程朱理学的唯物主义世界观
C. 强调人在认识世界时的主体地位
D. 继承了董仲舒的“天人感应”观念
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王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调
A．万物皆有天理 B．“灵明”是良知
C．人与自然的和谐 D．天人感应思想
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有学者认为在中国的封建社会里，很多思想家借助神权来表达自己的人权。下列各项符合上述观点的是
A. 董仲舒的“天人感应”
B. 王夫之的“天地之化日新”
C. 朱熹的“理先于气”
D. 王守仁的“灵明就是本心”
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王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是
A. “知行合一”
B. “人人同具良知”
C. “格物致知”
D. “孔夫子亦庸众人类也”
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王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是
A．“知行合一” B．“人人同具良知”
C．“格物致知” D．“孔夫子亦庸众人类也”
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王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是
A．“知行合一” B．“人人同具良知”
C．“格物致知” D．“孔夫子亦庸众人类也”
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