启蒙时代的哲学家伏尔泰说:“天狼星的光始终如一,对我们来说,道德哲学亦始终如一。”“一切关于显灵或奇迹的说法,一切认为上帝干预自然秩序的信仰,都是假的,……人类要了解上帝,只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是
A. 伏尔泰是无神论者,主张以道德取代宗教
B. 伏尔泰认为如果上帝无法显灵,无法干预自然秩序,上帝的存在就很可疑
C. 伏尔泰相信自然神论,认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性
D. 伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在
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启蒙时代的哲学家伏尔泰说:“天狼星的光始终如一,对我们来说,道德哲学亦始终如一。”“一切关于显灵或奇迹的说法,一切认为上帝干预自然秩序的信仰,都是假的,……人类要了解上帝,只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是
A. 伏尔泰是无神论者,主张以道德取代宗教
B. 伏尔泰认为如果上帝无法显灵,无法干预自然秩序,上帝的存在就很可疑
C. 伏尔泰相信自然神论,认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性
D. 伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在
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启蒙时代的哲学家伏尔泰说:“天狼星的光始终如一,对我们来说,道德哲学亦始终如一。”“一切关于显灵或奇迹的说法,一切认为上帝干预自然秩序的信仰,都是假的,……人类要了解上帝,只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是
A. 伏尔泰是无神论者,主张以道德取代宗教
B. 伏尔泰认为如果上帝无法显灵,无法干预自然秩序,上帝的存在就很可疑
C. 伏尔泰相信自然神论,认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性
D. 伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在
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启蒙时代的哲学家伏尔泰说:“天狼星的光始终如一,对我们来说,道德哲学亦始终如一。”“一切关于显灵或奇迹的说法,一切认为上帝干预自然秩序的信仰,都是假的,……人类要了解上帝,只需要有理性就够了。”对以上两段文字解读正确的是
A. 伏尔泰是无神论者,主张以科学取代宗教
B. 伏尔泰认为如果上帝无法显灵,无法干预自然秩序,上帝的存在就很可疑
C. 伏尔泰相信自然神论,认为宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性
D. 伏尔泰认为研究天文学有助于了解上帝的存在
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17、18世纪对中国与西欧来说都是思想启蒙的重要时期。阅读下列材料,回答问题。
材料一伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料二17、18世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一,概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。两者目的在本质上有何共通之处?
(2)依据材料二,比较中外启蒙思想的异同,并结合所学知识说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。
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启蒙运动时期,在伏尔泰的心目中,中国乃是政治和哲学的一种典范,是反对旧制度之下贵族特权的一面崇高的旗帜,……抨击旧制度和专制主义的重要武器。他怀着极大的热情讴歌和赞美中国的体制、文官制度、伦理道德,甚至于那被耶稣会士称之为“理性”的“天”。这反映出当时
A. 启蒙思想家们发扬了中国文化
B. 欧洲出现了空前的中国文化热
C. 中西方文化相互借鉴、融合的趋向加强
D. 中华文明有助于推动法国新思想的形成
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几乎法国所有的启蒙学者都推崇中国文化,他们赞颂中国自尧舜以来的政治制度,是实现了“政治与道德的结合”,用以抨击封建专制制度。伏尔泰认为,中国文化的发现对思想界来说,同哥伦布在自然界的发现是同等重要的大事。说明了
A. 中国传统文化中蕴涵了法国启蒙思想
B. 启蒙思想家借鉴中国文化的民主平等
C. 中国文化成为法国反封建的思想武器
D. 启蒙思想家借中国文化构建理性王国
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德意志著名哲学家,康德认为启蒙运动的核心是
A. 人的独立思考,理性判断
B. 反对封建道德
C. 简化宗教仪式
D. 改革教会
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伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时,对人们来说是最大的幸福”;卢梭认为“专制君主永远都是暴君”;狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治,对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们
A. 都宣传天赋人权学说
B. 对君主专制态度迥异
C. 都主张人民权力至上
D. 都反对封建君主专制
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伏尔泰认为“当君主是一个哲学家时,对人们来说是最大的幸福”;卢梭认为“专制君主永远都是暴君”;狄德罗指出“公正、温和、开明然而专制的统治者连续几朝的统治,对人民来说也许是最大的不幸”。由此可见他们
A. 都宣传天赋人权学说
B. 都主张人民权力至上
C. 都反对封建君主专制
D. 对君主专制态度迥异
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法国启蒙思想家伏尔泰将当时的中国视为理想国,皇帝实行开明统治,法律与伦理道德融为一体,民众自觉遵守。而同一时代的孟德斯鸠则认为,中国是一个以恐怖为原则的专制国家,君主集各种大权于一身,法律的人治色彩浓厚。二者对中国的不同看法主要是因为
A. 中国政治的两面性
B. 现实斗争的需要
C. 法国思想界的活跃
D. 阶级立场的不同
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