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（26分）阅读材料，回答问题
材料一 英国哲学家罗素给启蒙运动下了一个很简洁但也很中肯的定义：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，其目的完全是为了在以往一直黑暗的地方散布光明。”
——张志伟《西方哲学智慧》
材料二 然而公众要启蒙自己，确实很可能的；只要允许他们自由，这还确实几乎是无可避免的。因为哪怕是在为广大人群所设立的保护者们中间，也总会发现一些有独立思想的人；他们自己在抛却了不成熟状态的羁绊之后，就会传播合理地估计自己的价值以及每个人的本分就在于思想其本身的那种精神。……通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。
——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》
材料三 启蒙运动的思想颠覆了统治欧洲1000多年的基督教价值观，用一套以理性建构而非上帝启示的世俗价值观取而代之。不仅如此，启蒙运动促使政治和文化领袖理性地分析社会，并经济地投身于社会进步与伟大事业的繁荣中。启蒙运动的遗产对欧洲和欧裔美洲社会产生了旷日持久的影响力。
——杰里·本特利·赫伯特·齐格勒《新全球史·下》
材料四 现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。
——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》
请回答：
（1）根据材料一概括启蒙运动的含义。并结合所学，说明其驱散黑暗，“散布光明”的核心武器是什么？（4分）
（2）根据材料二，归纳康德对于“启蒙”提出了哪些观点？（4分）这些观点，在其政治理论当中表现为怎样的主张？（4分）
（3）根据材料三及相关史实，简述启蒙运动的积极影响。（8分）
（4）结合材料四，说明启蒙运动具有怎样的局限性？这一局限的根源是什么？（6分）
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英国哲学家罗素给启蒙运动下了一个很简洁但也很中肯的定义：“启蒙运动本质上是对有独立见解的知识活动的价值重估，其目的完全是为了在以往一直黑暗的地方散布光明”。这说明启蒙运动
A. 重视知识价值反对天主教的愚昧思想
B. 宣扬理性主义反对思想禁锢
C. 其主要目的是驱逐天主教的黑暗
D. 要求人们有独立的精神
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（12分）阅读下列材料，回答问题：
英国历史学家汤因比曾感慨地写道：“1897年是维多利亚女王执政60周年，庆典活动使人不禁回想起60年来的种种往事。抚今追昔，一部历历在目、简洁明了的人类文明史展现在人们面前。400年前……哥伦布开创了一个新的历史进程……在这4个世纪中，几乎所有的非西方世界，不是沦为西方的统治，就是在某种程度上自愿采用成功的西方文明生活方式，从而保持自己的独立。……”
请回答：
（1）1897年英国拥有怎样的世界地位？请结合所学知识分析英国取得这一地位的原因。（8分）
（2）以学过的史实说明“非西方世界，不是沦为西方的统治与附庸，就是在某种程度上自愿采用成功的西方文明生活方式，从而挽救了危机保持了自己的独立”的观点。（4分）
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阅读材料，回答下列问题。
材料 西方的崛起，本质上源于启蒙运动。是启蒙运动，促成了现代科学民主的发展进步。而启蒙运动，也不是西方独立的思维成果，而是东西方文明交汇、发酵的产物。我国汉唐的强盛，宋朝的富庶繁荣，无不是以博大的胸襟吸纳外来文明的结果。无论彻底地排斥什么，还是彻底地崇拜什么，都是荒唐的，缺少理智的。盲目崇拜中国传统文明，排斥西方文明，毫无疑问是闭关锁国，是行不通的；而盲目崇拜西方文明，排斥中国传统文明，则是另一种闭关锁国行为。
——摘编自《扯淡出来的“西方文明”》
运用上述材料，结合中国近代史的有关史实，论证材料在学习西方文明问题上的观点。
（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；条理清晰；结构完整）
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阅读材料，完成下列要求。
材料英国哲学家罗素在其名著《中国问题》中总结出中国文化存在三个特点（如下图所示），这些特点是造成中国文明独特形态的重要原因。
根据材料，结合中国古代和近代的相关知识，围绕“传统文化与国家治理”自行拟定一个论题，并加以简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
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20世纪20年代，英国出现霍尔丹与罗素之争，中国则出现了“科玄论战”。阅读材料，完成下列要求。
材料一1923年2月4日，英国生物学家霍尔丹在剑桥大学发袁了演讲，畅想科学应用的未来，提出科学将对传统道德提出挑战并造福人类。随后，哲学家罗素予以批评性回应，警告人类对科学的滥用将导致毁灭性的灾难，指出“科学并没有给人类带来更多的自我控制，更多的爱心，或在决定行动之前克制自己激情的更大力量”，“科学可能导致我们文明毁灭”。罗素表现出来的对科学的质疑，不仅呼应了20世纪初科学发生的质的飞跃，也可以说是20世纪初滥觞于西方知识分子中间的一种流行思潮，它与不久前发生的那场人类浩劫有关，也是对启蒙时代以来有关“科学导致进步”这一观念的深刻反思。
——摘编自刘钝《“两种文化”视野下的霍尔丹与罗素之争》
材料二1923年2月14日，北大教授张君劢在清华大学演讲，强调宗教、道德、文化艺术等精神文化在人类现实生活中的重大价值，呼吁人们应该恢复孔孟儒学和宋明理学，以此批判因科学进步带来的西方工业文明所导致的殖民主义、享乐主义等不良后果。玄学派对唯科学主义的批判引起了科学派的强烈不满。4月23日，地质学家丁文江针锋相对，指出科学处于主导地位，甚至可以支配人主观。以怎样解决中国文化与西方文化、传统文化与现代科学关系的“科玄论战”由此开启。后期，早期马克思主义者也参与进来。瞿秋白指出，自然现象和社会现象都是受因果律支配的。人的意志受社会发展规律支配，经海规律决定人生观的形成与变化。这场论战实质上是中国思想界对于“西学东渐”的再思考，也是对五四时期传播的科学文化精神的进一步发展。
——摘编自张谨《从“科玄论战”看“两种文化”分裂的根源源及其融合路径》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较东西方两场论战背景的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析中国“科玄论战”的意义。
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五四运动前三天，美国哲学家杜威来华讲学，一待就是两年。1920年英国哲学家罗素来华讲学，停留一年。1922年德国哲学家杜里舒来华讲学，停留数月。1924年印度文豪泰戈尔应邀访华，停留一个多月。这些现象反映出
A. 马克思主义的广泛传播 B. 新文化运动的发展
C. 哲学教育受到国人重视 D. 中国政治领域的巨变
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英国哲学家罗素在《中国问题》一书中指出：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是 （ ）
A．洋务自强的践行者 B．维新图强的呼吁者
C．民主共和的实践者 D．民主科学的倡导者
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英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的“更现代化的政府”应该是指
A．君主专制政府 B．民主共和制政府
C．君主立宪制政府 D．人民民主专政政府
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英国哲学家罗素在《中国问题》一书中说：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是
A．中体西用的倡导者 B．维新图强的呼吁者
C．民主共和的实践者 D．实业救国的践行者
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