北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气
②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释
④气必须依傍理而运行
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（ ）
①天地之间有“理”，还有“气” ②理就是天理，天理是宇宙万物的本原
③天下万物都可以用理来解释 ④要穷理就必须在“物”外求“心”
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气
②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释
④气必须依傍理而运行
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照（照即洞明），有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释④气必须依傍理而运行
A．①②
B．②③
C．③④
D．①④
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气 ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释 ④气必须依傍理而运行
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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程颐、程颢兄弟把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”，万物只是一个天理。二程提出的这一命题把下列哪一学说直接发展上升到本源论的高度
A．先秦儒学的伦理道德 B．东晋道教的神仙理论
C．汉代儒学的天人之学 D．外来佛教的哲理思辨
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下列不是二程的思想的是（ ）
A.万物皆只是一个天理 B.父子君臣，天下之定理
C.人伦者，天理也 D.心即理也
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下列不是二程的思想的是
A．万物皆只是一个天理
B．父子君臣，天下之定理
C．人伦者，天理也
D．心即理也
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儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是
A．人心是世界万物的本源
B．学术研究要为现实服务
C．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
D．君主专制是天下之大害
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儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是
A．人心是世界万物的本源
B．学术研究要为现实服务
C．君主专制是天下之大害
D．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
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儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是
A．人心是世界万物的本源
B．学术研究要为现实服务
C．“天理”就是“三纲五常”等伦理道德
D．君主专制是天下之大害
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