1934年，陈寅恪先生指出：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之...

1934年，陈寅恪先生指出：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”下列能佐证上述论断的是

A. 早期儒学

B. 老庄之学

C. 汉代儒学

D. 宋明理学

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1934年，陈寅恪先生指出：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”下列能佐证上述论断的是

A. 早期儒学

B. 老庄之学

C. 汉代儒学

D. 宋明理学

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1934年，陈寅恪先生指出：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”下列能佐证上述论断的是

A. 早期儒学

B. 老庄之学

C. 汉代儒学

D. 宋明理学

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1934年，陈寅恪先生指出：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”下列能佐证上述论断的是

A．早期儒学

B．老庄之学

C．汉代儒学

D．宋明理学

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1934年，陈寅恪先生指出：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”下列能佐证上述论断的是

A．早期儒学

B．老庄之学

C．汉代儒学

D．宋明理学

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陈寅恪先生指出，“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是

A. 中学为体，西学为用

B. 学贯中西才能够创新中国文化

C. 中国文化本体论

D. 传承中国文化是民族精神寄托

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陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是（ 　 　 ）

A．中学为体，西学为用　　　　　　　　　　 B．学贯中西才能够创新中国文化　

C．中国文化本体论　　　　　　　　　　　　 D．传承中国文化是民族精神寄托

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陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是（  ）

A．中学为体，西学为用                    B．学贯中西才能够创新中国文化

C．中国文化本体论                        D．传承中国文化是民族精神寄托

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陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是

A．中学为体，西学为用

B．学贯中西才能够创新中国文化　

C．中国文化本体论

D．传承中国文化是民族精神寄托

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陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是（ 　 ）

A．中学为体，西学为用

B．学贯中西才能够创新中国文化　

C．中国文化本体论

D．传承中国文化是民族精神寄托

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