西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动
A．改变了西晋的宗教政策
B．巩固了儒学的主流地位
C．弱化了佛教的社会影响
D．促进了佛教中国化进程
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西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动（ ）
A．改变了西晋的宗教政策 B．巩固了儒学的主流地位
C．弱化了佛教的社会影响 D．促进了佛教中国化进程
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西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动( )
A.改变了西晋的宗教政策 B.巩固了儒学的主流地位
C.弱化了佛教的社会影响 D.促进了佛教中国化进程
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西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动
A．改变了西晋的宗教政策
B．巩固了儒学的主流地位
C．弱化了佛教的社会影响
D．促进了佛教中国化进程
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西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动
A．改变了西晋的宗教政策
B．巩固了儒学的主流地位
C．弱化了佛教的社会影响
D．促进了佛教中国化进程
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西晋时，一些佛教高僧主动与名士交游并模仿他们的言谈和情趣，名士也乐于与高僧交往，摄取佛教义理，交流文学创作上的心得体会。高僧与名士的互动
A. 改变了西晋的宗教政策
B. 巩固了儒学的主流地位
C. 弱化了佛教的社会影响
D. 促进了佛教中国化进程
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宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的“庙堂”情怀，使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的“义理”倾向。这一文学特色
A. 体现了市民阶层的政治需求
B. 推动理学确立官方哲学地位
C. 表明文学创作深受传统思想影响
D. 反映宋代加强君主专制集权统治
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阅读材料，完成下列要求。
文学艺术来源于生活，文学作品往往是一定时期社会生活的反映。换句话说，社会生活往往影响作者创作的风格和特点，使人们能够通过文学作品体会当时的社会生活和思想潮流。
表一
| 故事一 |
| 《明史·列女传》中记载：“杨氏，慈溪人，字同邑郑子琜。洪武中，子琜父仲缴戍云南。明制，子成丁者随遣，子琜亦在戍中。杨年甫十六，闻子琜母老弟幼，请于父母，适郑养姑，以待子琜之返。子琜竟卒戍所，杨与姑抚诸叔成立，以夫从子孔武为嗣，苦节五十余年。” |
| 故事二 |
| 薄伽丘《十日谈》第六天故事第七则《菲莉芭胜诉》故事梗概：美貌多情的少妇菲莉芭因犯通奸罪被押上审判台，按法律她应该被处火刑，但她在法庭上侃侃而谈，以满足生理需求为理由进行申诉，成功地为自己辩护，并且指责法律对妇女不公平。她逃脱了惩罚，那条残酷的法律也得到修改，规定只有因贪图金钱而背叛丈夫的行为才受制裁。这才是一个“人性的法庭”，菲莉芭胜诉是对人性的尊重。 |
从表一两则故事中分别提炼出其所蕴含的历史信息，并至少从两个角度对其进行解读。（要求：结合时代背景，充分利用材料，史论结合）
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《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明（ ）
A．唐朝实现了三教合归儒 B．文学创作应该尊重史实
C．唐朝道家地位开始衰弱 D．三教合流符合政治需要
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《西游记》一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明（ ）
A．唐朝实现了三教合归儒 B．文学创作应该尊重史实
C．唐朝道家地位开始衰弱 D．三教合流符合政治需要
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下列关于大昭寺的说法错误的是（ ）
A．是唐朝汉藏两族人民友好交往的见证
B．属于佛教建筑，也是中外文化交流的见证
C．在建筑风格上，糅合了汉藏两族的风格，又有尼泊尔和印度的艺术特色
D．初建于9世纪，大昭寺意为存放经书的大殿
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