董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化亦不...

董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化亦不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。这一学说

A．实现了儒学发展的思辨化

B．说明应德治为先且刑罚为主

C．迎合了汉初无为而治政策

D．为九品中正制提供思想借鉴

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董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化亦不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。这一学说

A．实现了儒学发展的思辨化

B．说明应德治为先且刑罚为主

C．迎合了汉初无为而治政策

D．为九品中正制提供思想借鉴

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董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，以使得“教化大行，天下和洽”。 据此可知，董仲舒的主张

A. 具有浓厚的封建等级思想　　 B. 意在树立儒学的正统地位

C. 有利于提升民众文化素养　　 D. 违背孔子有教无类的思想

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阅读下列材料，回答问题。

材料　 董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。

古罗马教育家昆体良（35-98年)认为，学校教育优于家庭教育，培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为，完美的演说家“不仅要有超群的演说天赋，还要有完美的品格”“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”。

解读材料，围绕“中西方古代教育”提炼出一个观点，并结合所学知识加以论述（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合，史实准确、充分。）

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董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。不属于材料中董仲舒教育主张的是

A. 学校是培养人的重要场所

B. 主要对象是全体民众

C. 教育要培养品德高尚的人

D. 人才培养为国家服务

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董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。不属于材料中董仲舒教育主张的是

A. 学校是培养人的重要场所　　 B. 人才培养为国家服务

C. 教育要培养品德高尚的人　　 D. 主要对象是全体民众

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董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。可见他主张的教育

A. 依托于国家政权践行实施

B. 以道德完善为培养宗旨

C. 是针对全民的因材施教

D. 可禁绝其他学术的生存空间

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董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”“以天下为忧”的君子，以使得“教化大行，天下和洽”。

古罗马教育家昆体良（35—95年）认为，学校教育优于家庭教育，培养演说家是公民教育的重要目标。他还认为，完美的演说家“不仅要有超群的演说天赋，还要有完美的品格”“能尽公民之义务，能在公私事务中完成使命，能以忠告引导国家，能以立法奠定其雄厚基础”。

阅读材料一，概括董仲舒和昆体良教育主张的相同点。

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董仲舒提出“圣人之道，不能独以威势成政，必有教化”，“天生民，性有善质，而未能善”，必待“王教化之”。董仲舒这一思想

A. 关于人性的观点和孟子一致

B. 赋予君主以圣人的教化特权

C. 继承孟子王道霸道兼施观点

D. 政治理念服务于思想大一统

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董仲舒在论证“人性与教化”的关系时写道:“天生民性，有善质而未能尽善，于是为之立王以善之，此天意也。”可见，他把教化民众的权力和责任首归之于

A．圣人

B．儒者

C．官吏

D．帝王

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