唐代柳宗元在《封建论》一文中认为:“封建非圣人之意也,势也。”下列对文中“势”的理解正确的是
A.分封制是中国古代最合理的政治制度
B.分封制是特定历史条件下的产物
C.分封制有利于保持“天下共主”的局面
D.分封制的实行具有有利的政治条件
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唐代柳宗元在《封建论》一文中认为:“封建非圣人之意也,势也。”下列对文中“势”的理解正确的是
A.分封制是中国古代最合理的政治制度
B.分封制是特定历史条件下的产物
C.分封制有利于保持“天下共主”的局面
D.分封制的实行具有有利的政治条件
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顾炎武认为:“知封建之所以变而为郡县,则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。”材料表明其主张是( )
A.反对封建君主专制
B.郡县制避免了分封制的弊端
C.应重新恢复分封制
D.中央集权和地方分权相结合
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中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。这反映了顾炎武
A. 呼唤圣人有浓厚的人治色彩
B. 以地方自治反对君主专制
C. 探索治国之道具有复古倾向
D. 借封建宗法精神实现治世
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中国古代史学家多以封建制和郡县制来划分中国历史发展阶段。顾炎武希望“有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”。这反映了顾炎武
A. 探索治国之道具有复古倾向
B. 呼唤圣人有浓厚的人治色彩
C. 强调地方应该拥有一定自治权
D. 借封建宗法精神实现治世
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顾炎武评述中国古代地方体制:“知封建之所以变而为郡县,则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。”这说明顾炎武
A.认为历史存在循环发展的倾向 B.否定了分封制和郡县制
C.推崇中央集权与地方分权结合 D.分析了中央集权发展史
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北京晨报一文认为:“西周封建制是传统中国中契约社会的代表,天子将土地分给诸侯,而诸侯则向天子效忠,从而以最简单的人际关系组织了复杂的社会治理体系”。关于这段史料的认识不正确的是
A. 封建制即分封制
B. 天子与诸侯间契约强调相互的权利与义务
C. “契约社会”有当代主权在民的内涵
D. 分封制与宗法制共存于治理体系
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康有为认为:“若美国之州郡并听自治,此则古公侯大国之封建,与德国联邦同矣。”结合所学判断,下列叙述正确的是( )
A.美国“州郡自治”制度为宪法所确定
B.德意志帝国仍处在封建割据状态
C.中国古代分封制与西方近代联邦制相同
D.德意志帝国联邦制下各邦的地位平等
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唐代文学家柳宗元说:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制。”材料中的两个“制”分别是
A. 分封制和法律制度
B. 分封制和专制主义中央集权制
C. 奴隶制和封建制
D. 宗法制和专制主义中央集权制
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唐代文学家柳宗元说:“周之失,在于制;秦之失,在于政,不在制”。材料中的两个“制”分别是( )
A.分封制和法律制度 B.分封制和专制主义中央集权制
C.奴隶制和封建制 D.宗法制和专制主义中央集权制
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顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。……封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上。……今之君人者,尽四海之内为我郡县犹不足也,人人而疑之,事事而制之。”下列对这一言论的理解正确的是 ( )
A.反对君主制度 B.倡议郡国并行
C.主张“经世致用” D.主张削弱君权
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