史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是
A.民本思想 B.保留君主制
C.工商皆本 D.君主专制是天下之大害
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史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是
A.民本思想 B.保留君主制
C.工商皆本 D.君主专制是天下之大害
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史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于‘新见’的是
A.民本思想
B.君主专制是天下之大害
C.工商皆本
D.保留君主制
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有史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是
A. 民本思想
B. 保留君主制
C. 格物致知
D. 君主专制是天下之大害
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有史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是( )
A.民本思想 B.保留君主制
C.工商皆本 D.君主专制是天下之大害
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有史学家评说黄宗羲思想:“根本上不脱儒家思想道路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”下列黄宗羲思想中属于“新见”的是
A. 民本思想
B. 保留君主制
C. 天下兴亡,匹夫有责
D. 君主专制是天下之大害
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有人认为:黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是( )
A.开创代议制民主的“制度化蓝图”
B.民本思想脱离“儒家思想理路”
C.对黄氏的评价体现了现代化史观
D.君臣平等的思想具有“新见”
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有人认为:黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是
A. 开创代议制民主的“制度化蓝图”
B. 民本思想脱离“儒家思想理路”
C. 对黄氏的评价体现了现代化史观
D. 君臣平等的思想具有“新见”
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有人认为:黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是( )
A.开创代议制民主的“制度化蓝图”
B.民本思想脱离“儒家思想理路”
C.对黄氏的评价体现了现代化史观
D.君臣平等的思想具有“新见”
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出:“黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou,相当)而定其为无新见,则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想()
A. 没有突破儒家理论 B. 堪称近代制度典范
C. 具有近代思想色彩 D. 有违儒家民本精神
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有专家认为,黄氏(黄宗羲)之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观
推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无
新见,则失于以“现代”事物为尺度。材料中“新见”是指
A. 保留君主制 B. 君臣分治 C. 以民为本 D. 民贵君轻
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