【中外历史人物评说】材料利玛窦于1552年出生于意大利，九岁时进入耶稣会学校学习.十六岁时...

【中外历史人物评说】

材料利玛窦于1552年出生于意大利，九岁时进入耶稣会学校学习.十六岁时到罗马学习法律，十九岁时加入耶稣会，继续在耶稣会举办的学校学习哲学和神学.并师从著名数学家丁先生学习天算，二十五岁时参加一个学术中心，二十六岁时乘船前往东方传教，并于1582年8月抵达澳门，从此，他便在中国传教、工作和生活，足迹踏遍中国南北，于1610年死于北京。

利玛窦对中国古代文化有直接的知识，是第一个直接掌握中国语文并对中国典籍进行钻研的西方学者……他对中国的科学技术也表示称赞，对中医也很感兴趣。同时’他第一次正式向中国介绍了大量的宗教和科学技术知识。

利玛窦对明末官僚体制的臃肿无能和吏治败坏，也有详细的描写。他说：“大臣们作威作福达到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺自己所有的一切。”“有时候，被告送给大臣一笔巨款，就可以违反法律和正义而得活命。”……而利玛窦和其他传教士正是通过向皇帝、大臣和大吏们赠送礼品才逐渐取得立足之地的。

——摘编自《<利玛窦中国札记>中译者序言》

（1）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦来中国传教，并且长期在中国停留的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中国官场情况的描写。

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中外历史人物评说

材料　　 利玛窦于1552年出生于意大利，九岁时进入耶稣会学校学习.十六岁时到罗马学习法律，十九岁时加入耶稣会，继续在耶稣会举办的学校学习哲学和神学.并师从著名数学家丁先生学习天算，二十五岁时参加一个学术中心，二十六岁时乘船前往东方传教，并于1582年8月抵达澳门，从此，他便在中国传教、工作和生活，足迹踏遍中国南北，于1610年死于北京。利玛窦对中国古代文化有直接的知识，是第一个直接掌握中国语文并对中国典籍进行钻研的西方学者……他对中国的科学技术也表示称赞，对中医也很感兴趣。同时’他第一次正式向中国介绍了大量的宗教和科学技术知识。利玛窦对明末官僚体制的臃肿无能和吏治败坏，也有详细的描写。他说：“大臣们作威作福达到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺自己所有的一切。”“有时候，被告送给大臣一笔巨款，就可以违反法律和正义而得活命。”……而利玛窦和其他传教士正是通过向皇帝、大臣和大吏们赠送礼品才逐渐取得立足之地的。

——摘编自《<利玛窦中国札记>中译者序言》

(1)根据材料并结合所学知识，分析利玛窦来中国传教，并且长期在中国停留的原因。

(2)根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中国官场情况的描写。

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材料　　 利玛窦于1552年出生于意大利，九岁时进入耶稣会学校学习．十六岁时到罗马学习法律，十九岁时加入耶稣会，继续在耶稣会举办的学校学习哲学和神学．并师从著名数学家丁先生学习天算，二十五岁时参加一个学术中心，二十六岁时乘船前往东方传教，并于1582年8月抵达澳门，从此，他便在中国传教、工作和生活，足迹踏遍中国南北，于1610年死于北京。

利玛窦对中国古代文化有直接的知识，是第一个直接掌握中国语文并对中国典籍进行钻研的西方学者……他对中国的科学技术也表示称赞，对中医也很感兴趣。同时，他第一次正式向中国介绍了大量的宗教和科学技术知识。利玛窦对明末官僚体制的臃肿无能和吏治败坏，也有详细的描写。他说：“大臣们作威作福达到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人整天提·心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺自己所有的一切。”“有时候，被告送给大臣一笔巨款，就可以违反法律和正义而得活命。”……而利玛窦和其他传教士正是通过向皇帝、大臣和大吏们赠送礼品才逐渐取得立足之地的。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自《<利玛窦中国札记>中译者序言》

(1)根据材料并结合所学知识，分析利玛窦来中国传教，并且长期在中国停留的原因。

(2)根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中国官场情况的描写。

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【历史一中外历史人物评说】

材料：利玛窦(1552-1610)，出生于意大利马切拉塔城，在罗马学习法律，并加入耶稣

会。万历10年(1582年)来到广东肇庆传教。1583，建立第一所天主教堂。他修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以圣经附会四书五经。他在广东端州、韶州先后滞留15年，埋首钻研儒家经典，乃至过目不忘，令士予们大为惊讶，称他为“西儒利氏”。在士大夫怂恿下，利玛窦从广东经江西到南京，万历二十八年十二月二十一日（1601年1月24日）到达北京，通过太监把圣经、圣像、十字架、自鸣钟（时钟）、《坤舆万国全图》送给明神宗……其教徒队伍迅速扩大，1603年500人，1608年2000人，其中包括了当时有名的开明人士徐光启、李之藻、杨廷钧、翟太素。

——摘编自樊树志《国史概要》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出利玛窦到中国传教并取得成功的主要原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦传教的历史贡献。

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材料 利玛窦于1552年出生于意大利，九岁时进入耶稣会学校学习．十六岁时到罗马学习法律，十九岁时加入耶稣会，继续在耶稣会举办的学校学习哲学和神学．并师从著名数学家丁先生学习天算，二十五岁时参加一个学术中心，二十六岁时乘船前往东方传教，并于1582年8月抵达澳门，从此，他便在中国传教、工作和生活，足迹踏遍中国南北，于1610年死于北京。

利玛窦对中国古代文化有直接的知识，是第一个直接掌握中国语文并对中国典籍进行钻研的西方学者……他对中国的科学技术也表示称赞，对中医也很感兴趣。同时’他第一次正式向中国介绍了大量的宗教和科学技术知识。

利玛窦对明末官僚体制的臃肿无能和吏治败坏，也有详细的描写。他说：“大臣们作威作福达到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺自己所有的一切。”“有时候，被告送给大臣一笔巨款，就可以违反法律和正义而得活命。”……而利玛窦和其他传教士正是通过向皇帝、大臣和大吏们赠送礼品才逐渐取得立足之地的。

——摘编自《<利玛窦中国札记>中译者序言》

（1）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦来中国传教，并且长期在中国停留的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中国官场情况的描写。

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【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料 利玛窦（1552—1610)，出生于意大利马尔凯州，在1571年加入耶稣会，1582年来到澳门学习中文。他具有惊人的语言天赋和人格魅力，并且是一位自然科学家。他创造了罗马拼音体系，并把《四书》翻译成为拉丁文。几经挫折之后，万历二十九年（1601)，利玛窦终于得到明朝的允许定居北京，并在北京建立天主教堂传播天主教。他确定了“合儒”、“补儒”、“超儒”的路线，尽量附会中国传统文化的概念来阐释天主教的教义。他把“上帝”翻译成为中国人所崇拜的“天”，所以他所传播的宗教被称为“天主教”，神学被称为“天学”。他在广东时穿佛教僧衣，到北京后则穿儒服，排斥佛教和道教的“偶像崇拜”，但是并不排斥对孔子和祖先的崇拜。他尽量用西方自然科学知识打动中国的士大夫学者，然后在交往中渗透宗教观念。不过利玛窦的传道方式并没有得到罗马教廷的认可，埋下了康熙年间中国政府和罗马教廷决裂的伏笔。利玛窦将《万国舆图》介绍到中国，使中国人了解世界五大洲之说。他在晚年把在中国传教的经历写成记录，几经翻译整理之后，成为今天可以看到的《利玛窦中国札记》。这本书回顾了利玛窦等人在中国传教的经历，反映了从西方人角度所看到的中国的面貌和文化精神。

——摘编自赵毅《中国古代史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦来中国传教的历史背景。

（2）根据材料并结合所学知识，指出利玛窦传教采取的基本政策加以评析。

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阅读材料，回答以下问题

材料利玛窦（1552～1610），出生于意大利玛切拉塔市，在罗马学习法律，并加入耶稣会。万历十年（1582年）来到广东肇庆传教。1583年，建立第一座天主教堂。他修改教规，默认中国人对祖先的崇拜，以《圣经》附会四书五经。他在广东端州、韶关先后滞留15年，埋首钻研儒家经典，乃至过目不忘，令士大夫们大为惊讶，称他为“西儒利氏”。在士大夫怂恿下，利玛窦从广东经江西到南京，万历二十八年十二月二十一日（1601年l月24日）到达北京，通过太监把《圣经》、圣像、十字架、自鸣钟（时钟）、《坤舆万国全图》送给明神宗……其教徒队伍迅速扩大，1603年500人，1608年2000人，其中包括了当时有名的开明人士徐光启、李之藻、杨廷药、瞿太素。

——摘编自樊树志《国史十六讲》

（l）根据材料并结合所学知识，概括指出利玛窦到中国传教并取得成功的主要原因。

（2）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦传教的历史贡献。

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中外历史人物评说

材料

徐光启（1562～1633） 明代科学家、政治家。万历三十二年（1604）进士。改庶吉士，迁赞善。从耶稣会传教士利玛窦等学习西方数学、天文、水利、地理、火器等“有用之实学”，译成《几何原本》、《泰西水法》诸书。四十一年，力主以西洋历法修正旧历，遭守旧势力反对，托疾离朝，自购田地，屯垦天津。四十七年，为抗击清兵侵扰，累疏自请练兵，遂超擢少詹事兼河南道监察御史，练兵通州。天启年间，遭阉党排陷，告病闲住，从事农业科学的研究和《农政全书》的编写。……光启博学强识，治学范围包括数学、天文、历法、地理、水利、火器制造等许多方面，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。他以几十年精力，潜心探究农业科学，总结中国历代农学著作和当时农业生产经验，吸收西方科学技术，编著成科学巨著——《农政全书》。……著译达六十余种，主要有《崇祯历书》、《测量法义》、《勾股义》、《九章算法》、《徐氏庖言》等，多收于《徐光启集》之中。

——据古诗文网《徐光启》

（1）根据材料，指出徐光启从事科技研究的贡献。

（2）根据材料并结合所学知识，分析徐光启专注于科技研究的原因。

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（历史选修4：中外历史人物评说）

材料　 在西学东渐史上，利玛窦（1552-1610年）是一个标志性的人物。为了在中国顺利进行传教事业，他易儒服，按士大夫礼节行事，频繁与中国士大夫交友，逐渐融入中国主流社会，得以跻身士林。长期在中国生活的经历，使他精通了汉语。他用汉语編写《天主实义》和《交友论》，阐释基督教神学和伦理思想。他和著名士大夫，科学家徐光启译出《几何原本》前6卷。他还传授欧洲天文学知识。不仅如此，他还是西方音乐、绘画和钟表制作技术最早的推介人。利玛窦制作的世界地图《坤與万国全图》是中国历史上第一个世界地图，先后被十二次刻印。而且问世后不久也被介绍到了日本。该地图使得日本人传统的崇拜中国的“慕夏”观念因此发生根本性的变化，对日本地理学的发展有着很重要的影响。至今，日本仍称17世纪至18世纪的地图为利玛窦系地图。

1615年出版的《利玛窦中国札记》，详尽准确概括了中国文化的特征，轰动欧洲，代替《马可波罗游记》成为欧洲人了解中国文化的基本读物。日本学者平川估弘称利玛窦为“人类历史上第一位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺和中国四书五经等古典学问于一身的巨人”。

——摘编自余一尘《利玛窦：中西文化交流的先驱》

（1）根据材料并结合所学知识，概括利玛窦能够在中国传教成功的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，总结利玛窦在中西文化交流方面的贡献。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 利玛窦（1552—1610年），意大利的耶稣会传教士。明朝万历年间来到中国居住。在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”，利玛窦也是天主教在中国传教的开拓者之一也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他除传播天主教教义外，还广交中国官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识．他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。

——摘编自《百度百科》

材料二　 这里生产的最好的纸也远不如我们自己的许多产品。它不能在正反两面都印刷或书写，所以我们的一张纸就等于他们的两张。此外，它很容易撕坏，不能耐久。

这个国家只有少数几种测时的仪器，他们所有的这几种都是用水或火来进行测量的……，但是所有的这些都远不如我们的仪器完美，常常出错，测时不准确。

中国所熟习的唯一较高深的哲理科学就是道德哲学，但在这方面他们由于引入了错误，似乎非但没有把事情弄明白，反倒弄糊涂了。他们没有逻辑规则的概念，因而处理伦理学的某些教诫时毫不考虑这一课题各个分支相互的内在联系。

在这里每个人都很清楚，凡有希望在哲学领域成名的（注：指科举应试，金榜题名），没有人会愿意费劲去钻研数学或医学。结果是几乎没有人献身于研究数学或医学。

在北方各省还有一种常见的野蛮行径，那就是阉割大批的男孩，这样他们就可以给皇上做奴仆。几乎全国的行政事务都操在这类半男半女的人的手中，单单在皇宫里这类人的数目就达万人之多。

中国人把所有的外国人都看作没有知识的野蛮人，并且就用这样的词句来称呼他们。他们甚至不屑从外国人的书里学习任何东西，因为他们相信只有他们自己才有真正的科学和知识。

——摘鳊自利马窦《中国札记》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析利马窦中国之行的背景及其作用。

（2）根据材料二，归纳利玛窦对当时中国社会状况的认识，由此推论当时欧洲发展趋势并加以说明。

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