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阅读下文，完成第后面题。

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者 ，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

（《商君列传》）

1.下列句子加点字的解释不正确的一项是

A． 且夫有高人之行者 ，固见非于世　　　　 固：本来

B． 是以圣人苟可以强国，不法其故　　　　　 法：效法，取法

C． 智者作法，愚者制焉　　　　　　　　　　　　 制：制约

D． 事末利及怠而贫者，举以为收孥　　　　　 举：全部

2.下列句子中，加点字意义和用法不同的一组是

A．孝公既用卫鞅 / 既罢，归国，以相如功大

B．有独知之虑者，必见敖于民　 /　 秦城恐不可得，徒见欺

C．无功者虽富无所芬华 / 虽有槁暴，不复挺者

D．已乃立三丈之木于国都市南门 / 今君乃亡赵走燕

3.下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是

A． 在商鞅看来，不能和百姓谋划新事物的创始，只可与他们共享成功的欢乐。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。

B． 甘龙认为圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变成法而治理国家。商鞅肯定了他这一奉公守法的观点。

C． 商鞅制定的法令很苛酷，比如把十家编成一什，五家编成一伍，互相监视检举，一家犯法，十家连带治罪。不告发奸恶的处以拦腰斩断的刑罚，告发奸恶的与斩敌首级的同样受赏。

D． 有一个人把在立在国都市场南门的木头搬走了，当下得到五十金奖赏。商鞅借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。

4.把下面的句子翻译成现代汉语（6分）

（1）吴公今又吮其子，妾不知其死所矣，是以哭之。（3分）

（2）故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。（3分）

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阅读下面的文言文，完成小题。

商君者，名鞅．姓公孙氏。少好刑名之学，闻秦孝公下令国中求贤者，将修穆公之业，乃西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。

孝公欲用商鞅变法，恐天下议己。商鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见教于民。愚者暗于成事，智者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”商鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王五伯不同法而霸智者作法愚者制焉贤者更礼不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”商鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以鞅为左庶长，卒定变法之令。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。商鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黔其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。

令行十年，家给人足，乡邑大治。

1.对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是         （      ）

2.下列各句中划线的“因”字，与“因孝公宠臣景监以求见孝公”的“因”字意义和用法相同的一项是                                                 （      ）

3.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是        （      ）

4.结合文意，请你谈谈商鞅变法十年“家给人足”“乡邑大治”的原因。（3分）

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）且夫有高人之行者，固见非于世。（3分）

（2）是以圣人苟可以强国，不法其故。（3分）

（3）募民有能徙置北门者予十金，民怪之，莫敢徙。（3分）

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把文段中画横线的句子翮译成现代汉语。

（1）文段：

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”

题目：圣人可以强国，不法其故；苟可以利民，不殉其礼。

（2）文段：

世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。子相①独不然。为考功郎②有声，以不能附会，非九出参③闽藩。属有岛寇事④，衽席吏民，调兵食，规摹为一方冠。既又佐其泉为儒生师帅。

（选自《弇州山人四部稿》，有删节）

（注）①子相：宗臣（1525—1560），字子相，与李攀龙（字于鳞）、王世贞、吴国伦等六人合称明代“后七子”。②考功郎：吏部官员。③参：这里指担任布政参议。④岛寇事：指倭寇侵扰福建沿海。

题目：世之立功名、尚通显者，日讥薄文士无毛发之用。

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下面是被誉为“天下第一长联”的昆明大观楼楹联，仔细阅读，完成后面的问题。

上联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳。

下联：①______，把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟，半江渔火，一枕清霜，两行秋雁。

（1）在下联①处对一个句子。

（2）根据对联规则，修改下联划线句子。

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（一）阅读下面文字，完成各题。

借助于《百家讲坛》的神力，沉寂了很长时间的庄子也终于开始风光起来，他的人生哲学也变得流行起来。什么“逍遥游于物外”，什么“无为、无功、无名”，追求绝对的自由精神，等等。可是我们也不要忘记了，庄子也是中国犬儒主义的创始人，庄子的“自由精神”混合了犬儒精神而显得俗不可耐。在今天的中国倡导庄子精神实在不是时候。

《庄子》的“自由精神”似乎早为大家公认，其高蹈超越、想像之奇绝，可谓前无古人、后无来者。但我要补充的是：《庄子》中还有大量犬儒主义言论，体现了一种非常糟糕的鸵鸟智慧和乌龟哲学。庄子一方面大骂世俗，一方面又反复说要“不谴是非而与世俗处”，也就是说，不要去管什么是非，要无条件地和世俗世界好好相处；一方面大谈“不为物役”，但另一方面又告诫人们要“与物周游”、“与物为春”。庄子一方面是大胆想像，神游于九天之上，另一方面则奉行“识时务者为俊杰”的现实主义策略。庄子的想像更多地体现在玄空的神游上，在实际行为上却认同价值颠倒的现实世界。他的“游”也只是不触及现实的“神游”而已。其实这看似矛盾的两个方面的结合才是完整的庄子，它们共同组成了犬儒式的人生态度。

所谓“犬儒主义”，指的是个体与社会之间的一种畸形关系。犬儒主义诞生于公元5世纪的希腊，它指一种对文化价值的对抗精神，一种深刻的怀疑，它认为世界是不值得严肃对待的，不妨游戏之。到了现代，犬儒主义的含义发生了一定的变化，但是其对于世界的不信任和拒绝的态度没有变，犬儒主义虽然对现实不满，但是又拒绝参与社会世界，或遁入孤独和内闭，或转向任诞的审美主义，而其骨子里则是虚无主义。他们对于世界保持了清醒的距离意识，但是却不敢或不愿与之正面对抗，而以一种嬉笑怒骂、冷嘲热讽的处理态度来曲折地表达自己的不满和妥协混合的矛盾立场。

犬儒主义不仅仅表现了现实的黑暗，或者现实世界中道德的颠倒和价值的真空状态，更是人们对于这种颠倒和真空状态的麻木、接受乃至积极认同。犬儒主义者即使在心理也不再坚持起码的是非美丑观念，不但对现实不报希望，而且对未来也不报希望。犬儒主义的核心是怀疑一切，不但怀疑现实，而且也怀疑改变现实的可能性。也就是说犬儒主义是一种深刻的虚无主义。这种虚无主义有可能表现为死气沉沉、一潭死水，也可能表现为装疯卖傻、装神弄鬼。犬儒主义常常出现在社会黑暗、绝望感弥漫的历史时期。这个时候的突出特点是现实世界的无奈和想像世界的高蹈，两者相互强化。在这个意义上，大概庄子的确算得上是当今中国精神界的导师，它应和了当今中国的普遍的社会冷漠，试图通过内心的所谓“宁静”来掩盖现实生活中的无奈。

在目前中国的情况下，庄子人生哲学的流行所导致的只能是全社会的犬儒主义，它或许能够培育出一批不问世事的逍遥派，却永远不可能培养出积极参与的现代公民。这难道是我们需要的吗？

（有删改）

1.下列关于“犬儒主义”的说法，不符合文意的一项是（　　 ）

A. 对现实不满，拒绝参与社会世界，是“犬儒主义”的一贯态度。

B. “犬儒主义”对待现实世界的立场是矛盾的，既强烈不满，又积极认同。

C. “犬儒主义”怀疑一切，是一种深刻的虚无主义。

D. “犬儒主义”有可能使人死气沉沉、一潭死水，或者装疯卖傻、装神弄鬼。

2.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（　　 ）

A. 庄子在中国沉寂了很长时间，《百家讲坛》使他的人生哲学得以流行。

B. 《庄子》中有许多体现鸵鸟智慧、乌龟哲学的言论，在今天的中国不合时宜。

C. 精神世界的玄空和实际行为的认同，共同构成了庄子对待现实的犬儒式的人生态度。

D. 现实世界的无奈和想象世界的高蹈，使得庄子成为了当今中国精神界的导师。

3.文中“庄子精神”的内涵较为丰富，请结合文章予以概括。

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阅读古文，回答后面的问题。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈胜之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈胜度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

1.下列各句中对“金”字解释有误的一项是（　 ）

A．铸以为金人十二（金属，铜）

B．锲而不舍，金石可镂（黄金）

C．金就砺则利（金属制的刀剑等）

D．自以为关中之固，金城千里（比喻坚固）

2.选出与例句句式相同的一项（　 ）

例句：身死人手，为天下笑者

A．铸以为金人十二

B．委命下吏

C．然陈涉瓮牖绳枢之子

D．不拘于时，学于余

3.对下列各句中加横线字用法归类正确的一项是（　 ）

①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合

⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海　 ⑧陈涉瓮牖绳枢之子

A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦

B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤

C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧

D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤

4.下列分析不符合文意的一项是（　 ）

A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。照应课文第一段，说明秦非亡于地理形势的变化。

B．“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说后世统治者施行仁义以安民。

C．本段是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。

D．对比论证是本段的鲜明特色，将陈胜与山东六国进行对比，说明比陈胜强大的山东六国未能战胜秦国的原因，以及秦亡于陈胜首倡的起义，均在于他们不施行仁政。

5.翻译下列句子。

（1）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。

（2）关中之固，金城千里，子孙帝王万事之业也。

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阅读下文，完成后面题目。

徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者。然竟不偶。

文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！

喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

石公日：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上人主悦是人主知有先生矣独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？

梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也，无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！

1.对下列加点的词的解释,不正确的一项是（　　 ）

A．然数奇，屡试辄蹶。　　　　　　　　　　 奇：命不好。

B．议者方之刘真长、杜少陵云　　　　　　 方：把……比作。

C．属文长作表　　　　　　　　　　　　　　　 属：嘱托

D．文长既雅不与时调合　　　　　　　　　　 雅：文雅

2.下列各组句子中，全都表现徐文长是奇人的一项是（　　 ）

文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事

议者方之刘真长、杜少陵云

张太史元汴力解，乃得出

匠心独出，有王者气

显者至门，或拒不纳

然文长竟以不得志于时，抱愤而卒

A． ①④⑤　　　 B． ①③⑤　　　 C． ②⑤⑥　　 D． ②③⑤

3.下列对原文有关内容的分析与概括,不正确的一项是（　　 ）

A． 徐渭在山阴，声名很盛，然命途多舛，屡试不中。后为中丞胡宗宪的幕僚，深得胡公器重。

B．由于仕途不得志，徐渭纵情山水，将其所见一一达之于诗。他的诗往往匠心独出，有王者气，名声炽于天下。

C．徐渭的书法，笔意奔放，苍劲中有妩媚之态。其所作花鸟，皆超逸有致。

D．徐渭晚年忧愤愈深，不交显者；又狂疾，或自持斧击破其头，或以利锥锥其两耳。最后，抱愤而终。

4.把下列句子翻译成现代汉语

公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。

5.用斜线“/”给下面文言文划线部分断句，限断3处。（3分）

表 上 人 主 悦 是 人 主 知 有 先 生 矣 独 身 未 贵 耳。

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阅读下文，完成后面的题目。

燃烧的月亮

迟子建

①太阳是不大懂得养生的，只要它出来，永远圆圆的脸，没心没肺地笑。它笑得适度时，花儿开得繁盛，庄稼长势喜人，人们是不厌弃它的；而有的时候它热情过分了，弄得天下大旱，农人们就会嫌它不体恤人，对它骂几声。看来过于光明了，也是不好。月亮呢，它修行有道，该圆满时圆满着，该亏的时候则亏。它的圆满，总是由大亏小亏换来的。所以亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。

②故乡的夜晚，一本书，一杯自制的五味子果汁，就会给我带来踏实的睡眠。可是到了月圆的日子，情况就大不一样。穿窗而过的月光，会拿出主子的做派，进了屋后，招呼也不打，赤条条的，仰面躺在我身旁空下来的那个位置。它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送入我的眼底；一会儿又揉揉我的鼻子，将月华的芳菲再送进来。被月光这样撩拨着，我只能睡睡醒醒了。

③月光和月光是不一样的。春天的月光，似乎也带着股绿意，有一种说不出的嫩；夏日的月光呢，饱满，丰腴，好像你抓上一把，它就能在指尖凝结成膏脂；秋天的月光，一派洗尽铅华的气质，安详恬淡，如古琴的琴音，悠远，清寂；冬天的月光虽然薄而白，但它落到雪地后，情形就不一样了，雪地上的月光新鲜明媚得像刚印刷出来的年画。

④春天，一个满月的日子，故乡的亲人们聚在一起，喝酒聊天。晚饭后，我回到自已的住处时，月亮已经升起来了。微醺的缘故，未及望月，我就熄灯睡了。凌晨三点来钟的样子吧，我被渴醒了。室内似明非明，我起身取水杯的时候，发现杯壁上晃动着迎春枝条般的鹅黄光影。心想月光大约太喜欢玻璃杯了，在它身上作起了画。喝过那杯被月光点化过的水，无比畅快。我有意无意地望了一下窗外，立时被眼前的情景震住了：天啦，月亮怎么掉到树丛中了？我见过的明月，不是东升时蓬勃跳跃在山顶上的，就是夜半时高高吊在中夭的，我还从没见过栖息在林中的月亮。那团月亮也许因为走了一夜，被磨蚀得不那么明亮了，看上去毛茸茸的，更像一盏挂在树梢的灯。那些还未发芽的树，原本一派萧瑟之气，可是掖在林间的月亮，把它们映照得流光溢彩，好像树木一夜之间回春了。

⑤看过了这样的月亮，我再回到床上时，又怎能不被美给惊着呢!虽然接着睡了，可是往往眯上二三十分钟的样子，又惦记着什么似的，醒来了。只要睁开眼，朦胧中会望一眼窗外——啊，月亮还在林间，只不过更低了些。再睡，再醒来，再望，也不知循环往复了多少次，月亮终于沉在林地上，由灯的形态，变幻成篝火了。这是那一夜的月亮，留给我的最后印象。

⑥第二天彻底醒过来时，天已大亮。窗外的山，哪还有满月时的圣景。消尽了白雪而又没有返青的树，看上去是那么的单调。虽然寻不见月亮的踪迹，但我知道它因为昨夜那一场热烈的燃烧，留下了缺口，不知去哪儿疗伤去了。因为它燃烧得太忘我了，动了元气，所以不管怎么调理，此后的半个月，它将一点点地亏下去。待它枯槁成弯弯的月牙儿，才会真正复苏，把亏的地方，再一点点地盈满。它圆满后，不会因为一次次地亏过，就不燃烧了。因为月亮懂得，没有燃烧，就不会有灰烬；而灰烬，是生命必不可少的养料。

⑦我怎么能想到，在印象中最不好的赏月时节，却看见了上天把月亮抛在凡尘的情景呢。在那个时刻，那团月亮，无疑成了千家万户共同拥有的一盏灯。假使我彻头彻尾醒着，这样的风景即使入了眼，也不会摄人心魄。正因为我所看到的一切在黎明与黑暗之间，在半梦半醒之间，那团月亮，才美得夺目。

1.第①段和第③段在全文的作用各是什么？（6分）

2.赏析“它躺得并不安分，跳动着，闪烁着，一会儿伸出手抚抚我的睫毛，将几缕月光送人我的眼底”这句话。（4分）

3.作者笔下的春夜的“那团月亮”为什么会“美得夺目”？（6分）

4.作者对于月亮“盈满”与“亏过”、“燃烧”与“蓄养”的阐述，蕴含了怎样的人生思想？（6分）

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文言文阅读，完成后面题。（共19分）

孝公既用卫鞅①，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大悦，道不拾遗，家给人足，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙②于孝公，诸侯毕贺。秦封之商、於十五邑，号为“商君”。

商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良③见商君，曰：“君之危若朝露，则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商、於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待!”商君弗从。后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”去之魏，弗受，遂内秦。商君既复入秦，走商邑。

（《史记·商君列传》节选）

［注］①卫鞅：即商鞅，因受封商、於（wū）两地十五个都邑而故名。②胙（zuò）：天子祭祀所余之肉；“致胙”，天子尊显诸侯的仪式。③赵良：秦国隐士。
1.对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（3分）（　　 ）

A．而循礼者不足多　　　　　　　　 多：称赞，赞扬。

B．秦王一旦捐宾客而不立朝　　　 　　　　　 捐：捐献，献出。

C．何不归十五都　　　　　　　　　 归：回归，回到。

D．弗受，遂内秦　　　　　　　　　　 内：通“纳”，接纳，收容。
2.下列句子分别编为四组，全都表现商鞅坚决变法的一组是（3分）（ ）

①反古者不可非。②“法之不行，自下犯之。”将法太子。③为田开阡陌封疆。 ④公子虔复犯约，劓之。⑤宠秦国之教。⑥劝秦王显岩穴之士。

A．①③⑤　　　　　 B．②④⑥　　　　　　 C．②③⑤　　　　　　 D．①②④
3.下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是（3分）（ ）

A．孝公想变更法度，但又心存顾虑，商鞅援引古时正反两方面的事例进行论证，坚定了孝公的决心，于是孝公下令变法。

B．变法初期遇到来自上下两方面的阻力，但未能阻止商鞅。变法取得成功之后，先前反对变法的天子、诸侯、平民都改变了态度，对商鞅表示嘉许、祝贺、满意。

C．商鞅变法得罪了很多权贵，赵良指明商鞅处境危险，孝公一死，祸即及身，劝他不要贪恋富贵、权势，而应弃爵归田，以避祸患。

D．孝公死，太子即位，于是派人搜捕商鞅。商鞅被迫逃亡，但其所定之法反使自已陷入困境，没有办法他只好逃回到了自己的封地。
4.把下列句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）王无罪岁，斯天下之民至焉。（3分）

（2）令行于民期年，秦民之国都言初令不便者以千数。（4分）

（3）商君亡至关下，欲舍客舍。（3分）

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阅读下面的文言文，完成后面的题（12分）

孝公既用卫鞅①，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令行于民，期年，秦民之国都言初令不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑；刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大悦，道不拾遗，家给人足，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者。居三年，作为筑冀阙宫庭于咸阳，秦自雍徙都之。集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙②于孝公，诸侯毕贺。秦封之商、於十五邑，号为“商君”。

商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良③见商君，曰：“君之危若朝露，则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商、於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待!”商君弗从。后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”去之魏，弗受，遂内秦。商君既复入秦，走商邑。

（《史记·商君列传》节选）

［注］①卫鞅：即商鞅，因受封商、於（wū）两地十五个都邑而称“商鞅”。

②胙（zuò）：天子祭祀所余之肉；“致胙”，天子尊显诸侯的仪式。

③赵良：秦国隐士。
1.对下列句子中划线的词语的解释，正确的一项是：　 （　　 ）

A．而循礼者不足多　　　　　　　　 多：称赞，赞扬。

B．秦王一旦捐宾客而不立朝　　　 捐：捐献，献出。

C．何不归十五都　　　　　　　　　　 归：回归，回到。

D．弗受，遂内秦　　　　　　　　　　 内：通“纳”，接纳，收容。
2.下列句子分别编为四组，全都表现商鞅坚决变法的一组是：　 （　　 ）

①反古者不可非。

②“法之不行，自下犯之。”将法太子。

③为田开阡陌封疆。

④公子虔复犯约，劓之。

⑤宠秦国之教。

⑥劝秦王显岩穴之士。

A．①③⑤　　　　　　 B．②④⑥　　　　　 C．②③⑤　　　　　　　　　 D．①②④
3.下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是：

A．孝公想变更法度，但又心存顾虑，商鞅援引古时正反两方面的事例进行论证，坚定了　 孝公的决心，于是孝公下令变法。

B．变法初期遇到来自上下两方面的阻力，但未能阻止商鞅。变法取得成功之后，先前反对变法的天子、诸侯、平民都改变了态度，对产商鞅表示嘉许、祝贺、满意。

C．商鞅变法得罪了很多权贵，赵良指明商鞅处境危险，孝公一死，祸即及身，劝他不要贪恋富贵、权势，而应弃爵归田，以避祸患。

D．孝公死，太子即位，于是派人搜捕商鞅。商鞅被迫逃亡，但其所定之法反使自已陷入困境，没有办法他只好逃回到了自己的封地。
4.把下面句子翻译成现代汉语。（11分）

①孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。（4分）

②法之不行，自上犯之。（3分）

③人不知而不愠，不亦君子乎？（4分）

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