选出下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是
A．云霞出海曙，梅柳渡江春。
B．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
C．若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
D．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
高三语文选择题中等难度题
选出下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是（ ）
A. 云霞出海曙，梅柳渡江春。
B. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
C. 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
D. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
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选出下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是
A．云霞出海曙，梅柳渡江春。
B．泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
C．若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
D．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
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选出下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是
A. 云霞出海曙，梅柳渡江春。
B. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
C. 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
D. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
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选出下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是
A. 云霞出海曙，梅柳渡江春。
B. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
C. 若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
D. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
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阅读下面的文字，完成下列小题
王国维《人间词话》云：……泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，有我之境也。“‘有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。”作为现代美学境界理论的形态之一，有我之境是以一种原发的生命之情去真切地感受这个世界，以贴切的艺术语言去呈现切身的所感所想。
从对生命之“我”的认知上，有我之境立足于古代的气性论人性哲学。相比儒家主流的性善论与道禅心性论，气性论哲学虽非中国人性论正统，但在历史的发展过程中也从未缺席过。
在先秦，从《性自命出》的“喜怒哀悲之气，性也”、告子的“生之谓性”再到荀子的“性者，本始才朴也”。其皆以人生而具有的客观材质或本然素质为人性内涵。除了作为历代文人骚客隐在的创作动机，这种人性论观念在两汉、魏晋与晚明还一度成为显学而风靡一时。以感性解放与生命自由的现代视角回望中国文化，不难发现，所谓的汉魏、两普、晚明以及王国维推崇的五代北宋词阶段等美学高峰期，都是与这种气性论哲学紧密相关的。不同于儒释道以心灵的理性精神来看待生命的本质之性，气性论人性哲学对生命的认知是一种经验的生理主义、材质主义。它直接将个体生命视为生理材质的聚合。由于每个人都有各自的个性与气质，加上各自不同的生活经历与感受世界方式，因而造就了千姿百态的艺术面貌。这正是刘勰所说的：“然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑；并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。”
相比于儒释道主流哲学对“有我”的拒斥。气性论哲学虽然缺乏精神的深度但更具有生命的温度。在孟子那里，虽然主张要对大体之心与小体之身“兼爱兼养”，但最终只将仁义礼智之大端视为人性本质，而要求以大制小，以贵制贱。在庄子那里，“吾丧我”之心性工夫即是对有情经验之“我”的堕离。而呈现一片空灵的精神境界。在禅宗那里，则以善知识，开真正法，去掉情识迷妄而明心见性。可见，主流的儒释道哲学凸显的是生命最值得珍视的理想与超越层面，开启的是中国文化安身立命的生命精神。但是，正由于生命气性论的互补存在，中国传统文化才显得如此色彩纷呈，波澜壮阔。生命的气性论哲学使得中国人不只是行进在理想的朝圣之路，还在世俗的生活之中感受着真情实爱，嗟叹蹉跎。有我之境就是不理想但却真实的生命所浇灌出来的美学之花。气性的生命不以高悬的道德理想与心性提撕为生命的主宰，故最易直呈生命的原发感性精神并创造出感人肺腑、动人心魄的艺术作品。
(摘编自余开亮《至情与关学有我之境》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 作为现代美学境界理论的一种形态，“有我之境”强调以真性情感受世界，以艺术语言表达感想。
B. “有我之境”所立足的气性论哲学虽非中国人性论正统，但在每个历史发展阶段都有它的身影。
C. 在看待个体生命上，儒释道依靠理性，而气性论则靠感性将个体生命视为生理材质的聚合。
D. 气性论哲学让中国人在世俗生活中感受着真性情，从而也让他们行进在理想的朝圣之路上。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 三、四段通过对“气性论”与“儒释道人性论”的比较分析，突显了“气性论”的内涵和意义。
B. 文章多处引用古代典籍，既增强了论述的说服力和文章的文化内涵，也丰富了论证语言。
C. 文章以“气性论”作为“有我之境”的理论基础，深入论述了“有我之境”的美学价值和意义。
D. 文章最后一段采用总分式结构，着重论述儒释道主流哲学的深度以及对“有我”的拒斥。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 如果历代文人没有将气性论人性哲学作为创作动机，就不会造就千姿百态的艺术面貌。
B. 在王国维推崇的五代北宋词阶段，所创作的诗词都是与气性论哲学紧密相关的。
C. 气性论哲学正因为缺乏精神深度而增加了生命温度，从而使中国的传统文化色彩纷呈。
D. 有我之境是真实的生命关照下的美学境界，拥有有我之境的作品才具有感染力。
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请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有 我 之 境 以 我 观 物 故 物 皆 著 我 之 色 彩 无 我 之 境 以 物 观 物 故 不 知 何 者 为 我 何 者 为 物 。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
（节选自王国维《人间词话》）
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下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是( )
A. 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
B. 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
C. 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。
D. 扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
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按要求选择。
1.下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是
A. 细雨鱼儿出，微风燕子斜。
B. 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
C. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。
D. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
2.《墨子》有言：“爱人者必见爱也，恶人者必见恶也”，和这句话意思最相近的名句是
A. 滴水之恩，涌泉相报 B. 投我以桃，报之以李
C. 与朋友交，言而有信 D. 以牙还牙，以眼还眼
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下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是（ ）
A．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
B．唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
C．东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。
D．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
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（题文）按要求选择。
（1）下列诗句中，没有使用比拟手法的一项是：（____）。
A．东风便试新刀尺，万叶千花一手裁。
B．浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
C．有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
D．唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。
（2）在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是：（____）。
一个人在创作和欣赏时所表现的趣味，大半由资禀性情、身世经历和传统习尚三个因素决定。（小题1）。这三层功夫就是通常所谓的学问修养，而纯正的趣味必定是学问修养的结果。
①它们的影响有好有坏
②我们应该根据固有的资禀性情而加以磨砺陶冶
③接收多方的传统习尚而融会贯通
④这三者都是很自然地套在一个人的身上的
⑤不易也不必完全摆脱
⑥扩充身世经历而加以细心体验
A．②③⑥④①⑤ B．②⑥③④⑤①
C．④⑤①②③⑥ D．④①⑤②⑥③
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