顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”。对上述材料评价正确的是
①已突破封建制度的束缚 ②具有一定的民主色彩
③有违背历史潮流的一面 ④反对君主专制
A．①②③④ B．②③④ C．①③ D．③④
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顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”。对上述材料评价正确的是
①已突破封建制度的束缚 ②具有一定的民主色彩
③有违背历史潮流的一面 ④反对君主专制
A．①②③④ B．②③④ C．①③ D．③④
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顾炎武提出“以天下之权寄天下之人……自公卿大夫至百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事”“寓封建之意于郡县之中”“宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治”。对上述材料评价正确的是
①已突破封建制度的束缚 ②具有一定的民主色彩
③有违背历史潮流的一面 ④反对君主专制
A. ②③ B. ②④ C. ②③④ D. ①③④
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顾炎武在《日知录》中说，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以治其事。……寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”这反映出顾炎武的思想是（ ）
A．主张经世致用，反对空谈义理
B．主张思想自由，批判虚假说教
C．反对君主专制，但又尊崇传统
D．主张主权在民，但又有复古情结
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顾炎武在《日知录》中说，“自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以治其事。……寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”这反映出顾炎武的思想是（ ）
A．主张经世致用，反对空谈义理
B．主张思想自由，批判虚假说教
C．反对君主专制，但又尊崇传统
D．主张主权在民，但又有复古情结
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顾炎武倡导分权众治的思想，“所谓天子者，执天下之大权者也。……自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。”这一思想在清朝社会中的实际作用是（ ）
A．纠正了君主专制弊端 B．废除了君主制
C．宣传了民主革命思想 D．强化了君权
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阅读材料，完成下列要求。
材料一“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。”自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权益尊。……改知县为五品官，正其名日县令。任是职者，必用千里以内习其风土之人。其初曰试令，三年，称职，为真；又三年，称职，封父母；又三年，称职，进阶益禄，任之终身。……夫使天下之为县令者，不得迁又不得归，其身与县终，而子孙世世处焉。
——顾炎武
材料二孟德斯鸠的分权思想备受美国制宪者们的推崇，其精髓被融入美国成文宪法之中，在后来美国的政治实践中得到了充分的体现，马克思和恩格斯曾称之为“现代国家的最完善的例子”。美国式民主模式适合中国吗？邓小平同志对此很早就果断地指出，“我们不能搞三权鼎立那一套。我经常批评美国当权者，说他们实际上有三个政府……对内自己也打架，造成了麻烦。这种办法我们不能采用”。
——摘编自黄金桥《美国宪政中的分权制衡机制》
（1）根据材料一概括出顾炎武国家管理体制上的主张，并加以简要评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明孟德斯鸠分权思想在美国政治实践中的充分体现。并针对材料二中马克思、恩格斯和邓小平的不同观点，结合所学知识谈谈你的看法。
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阅读材料完成下列要求
材料一：“人君之于天下，不能以独治也独治之而刑繁矣众治之而刑措矣。”自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权益尊。……；改知县为五品官正其名曰县令。任是职者，必用千里以内习其风土之人。其初曰试令，三年，称职，为真；又三年，称职，封父母；又三年，称职进阶益禄，任之终身。…夫使天下之为县令者，不得迁又不得归，其身与县终，而子孙世世处焉。
顾炎武
材料二：孟德斯鸠的分权思想备受美国制宪者们的推崇，其精髓被融入美国成文宪法之中，在后来美国的政治实践中得到了充分的体现。美国式民主模式适合中国吗？邓小平同志对此很早就果断地指出，“我们不能搞三权鼎立那一套，我经常批评美国当权者，说他们实际上有三个政府………对内自己也打架，造成了麻烦。这种办法我们不能采用。”
摘编自黃金桥《美国宪政中的分权制衡机制》
（1）根据材料一概括出顾炎武国家管理体制上的主张。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明德斯鸠分权思想在美国政治实践中的充分体现。并针对材料二中邓小平的观点，结合所学知识谈谈你的看法。
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顾炎武认为：“自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。”这表明顾炎武
A. 强调扩大官员的权力
B. 要求扩大地方的权力
C. 主张恢复古代分封制
D. 要强化君主独尊地位
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顾炎武认为：“自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。”这表明顾炎武
A. 强调扩大官员的权力
B. 要求扩大地方的权力
C. 主张恢复古代分封制
D. 要强化君主独尊地位
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经世致用的思想为明清之际思想家所提出，对近现代思想解放起到重要作用。
阅读材料回答问题。
材料一所谓天子者，执天下之大权者也，其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》卷九《守令》
炎武之学，大抵主于敛华就实。凡国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕兵农之属，莫不穷原究委，考正得失，撰《天下郡国利病书》百二十卷；别有《肇域志》一编，则考索之余，合图经而成者。
——《清史稿》卷四八•《儒林二•顾炎武》
材料二清初之儒，皆讲“致用”，所谓“经世之务”是也。（黄）宗羲以史学为根柢，故言之尤辩。其最有影响于近代思想者，则《明夷待访录》也。……此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也。故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。而后此梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节钞印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
——梁启超《清代学术概论》
材料三夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来……名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日。
——陈独秀《敬告青年》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括顾炎武的政治主张和治学理念并予以简要评价。
（2）结合所学知识，说明材料二中的“此等论调”指的是什么。阐述“此等论调”与“民权共和之说”的关系。
（3）材料三中“改弦而更张”指的是什么？结合所学知识，概括指出近代以来中国社会思想解放的历史趋势
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