“ 二战后，由于传统的权力斗争中新增了意识形态方面的争端，权力关系再调整的进行变得 更复杂...

“ 二战后，由于传统的权力斗争中新增了意识形态方面的争端，权力关系再调整的进行变得 更复杂、更危险。”下列现象能证明上述说法的是

A.美苏“冷战”形成B.世界多极化出现C.不结盟运动兴起D.苏联解体

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 我国古代基层社会在秦汉时期已形成“官、绅、民”三种力量格局。传统中国社会的乡绅是国家权力体系与社会宗法制度相互联系的中枢，是乡村社会的建设者，自觉塑造乡村风俗和承担维持社会治安的责任。

一方面，“家国同构”式的、“国家渗透社会”的古代社会形态形成了自上而下等级分明的两种力量，即官僚制与乡土秩序。乡绅之治是国家权力在地方的延伸，中国古代的读书人通过察举、科举等方式将文化权力转变为政治权力。乡绅之治所代表的国家权力在很大程度上就是这种文化权力政治化的结果，是附属于专制王权阶层的。另一方面，乡绅之治也是乡村平衡国家权力无限渗透的天然屏障。社会中如果没有同国家权力抗衡的自治组织或团体，国家就会通过层层官僚机构将偏离于公共利益的强权意愿直接贯穿到社会底层。中国古代乡绅，尤其是本籍乡绅，相近的血缘关系与地缘关系使其带有强烈的情感和身份认同，成为中国传统乡村社会公共权力的主导者。

——摘编自秦德君、毛光霞《中国古代“乡绅之治”：治理逻辑与现代意蕴》

材料二　 英国乡绅的产生得益于为加强王权、巩固中央集权进行的封建制改革。国王启用乡绅治理地方的目的是强化王权，乡绅与国王、大贵族之间均存在依附关系，但在执行王室政策、法令的同时，自身利益与地方利益使得乡绅具有一定的独立性和主动性，形成“乡绅自治”。这是英国传统地方自治的体现，也是近现代英国地方自治的基础。乡绅对地方治理的影响主要通过担任治安法官来实现，治安、刑事司法、税收等体制都因治安法官权力的逐渐增大而被纳入其中。由于乡绅是治安法官的主体，担任治安法官成为乡绅发挥地方影响最佳途径，而治安委员会更是乡绅群体议事、处理地方事务的自治机构。长期以来，乡绅占据议会下院的主体，下院是乡绅获得国家政治话语权、维护自身与地方利益的主要阵地。经过英国19世纪的宪政改革，乡绅在政治上的影响逐渐衰落，但并非被彻底“消灭”，更多的乡绅在英国工商业资本主义发展中转变身份。

——摘编自顾荣新《英国乡绅与英国宪政关系简论》

（1）根据材料一，概括中国古代“乡绅之治”的特征，并结合所学知识分析其产生的历史背景。

（2）根据材料二，指出英国乡绅政治的演变趋势。综合上述材料简析中英两国乡绅之治的共同作用。

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“吸取革命和复辟两方面的教训，光荣革命后的议会摈弃了无限制的斗争，同时也避免了无原则的调和，对王权和议会权力的关系作了重要而适度的调整。”英国这些调整遵循的基本原则是

A. 人民民主

B. 议会至上

C. 国王尊重议会

D. 君主“统而不治”

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（历史选修3：20世纪战争与和平）

材料　 1943年9月意大利投降后，盟国将战后世界的安排问题提上了议事日程。与以往不同，盟国不是只举行一次会议，而是举行了一系列会议，达成了一系列协议，有公开的、也有秘密的，有书面的、也有口头的。其中，以1945年苏、美、英三国首脑在雅尔塔举行的会议及通过的公报、协定和密约最为重要。此前的莫斯科三国外长会议、开罗会议、德黑兰会议、丘吉尔与斯大林关于巴尔干问题的会谈，都可看作雅尔塔会议的准备。雅尔塔会议继承和发展了上述会议的成果，对某些协议进行了修改和调整，并使之法律化。此后举行的旧金山会议、波茨坦会议等则是对雅尔塔会议所确定的原则的补充。雅尔塔体系指的就是上述所有协定的总和。

雅尔塔体系是美、苏等大国经过长期讨价还价、相互妥协的产物，它承认了美苏各自的实际军事控制线。其内容，概括起来主要有四个方面：

（1）如何最后打败德、日法西斯，如何处置战败国，以防止法西斯主义东山再起；

（2）重新绘制战后欧亚的政治地图，特别是重新划定德、日、意法西斯国家的疆界及其被占领地区的归属和边界；

（3）建立联合国组织，作为协调国际争端、维持战后世界和平的机构；

（4）对德、日、意的殖民地以及国联的委任统治地实行托管计划，原则上承认被压迫民族的独立权利。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》

（1）根据材料，概括雅尔塔体系形成的特点。

（2）根据材料并结合所学知识，评析雅尔塔体系。

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阅读下列材料，回答同题。

材料一　 “中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录。大盗不结合乡愿，做不成皇帝；乡愿不结合大盗，做不成圣人。所以我说，真皇帝是大盗的代表，圣人是乡愿的代表。到了现在，那些皇帝与圣人的灵魂，捣复辟尊孔的鬼，自不用提，就是这些跋扈的武人，无聊的政客，哪个不是大盗与乡愿的化身呢！”

——李大钊《政论家和政治家》

材料二　 扔弃传统（以儒学为代表的旧文化旧道德）打碎偶像（孔子）全盘西化、民主启蒙，都仍然是为了使中国富强起来，使中国社会进步起来，使中国不再受欺侮受压迫，使广大人民生活得更好一些……所有这些就并不是为了争个人的“天赋权力”——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以，当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，却不自觉地遇上自己本来就有的上述集体主义的意识和无意识，遇上了这种仍然异常关怀国事民瘼的社会政治的意识和无意识传统。

在如此严峻、艰苦、长期的政治军事斗争中，在所谓你死我活的阶级、民族大搏斗中，它要求的当然不是自由民主等启蒙宣传，也不会鼓励或提倡个人自由人格尊严之类的思想，相反，它突出的是一切服从于反帝的革命斗争，是钢铁的纪律、统一的意志和集体的力量。任何个人的权利、个性的自由、个体的独立尊严，等等，相形之下，都变得渺小而不切实际。个体的我

在这里是渺小的，它消失了。

——李泽厚《中国现代思想史论》

材料三　 马勇认为：“当中国社会经济尚未达到陈独秀所期望的“现代”标准时，理论观念的提前转变势必导致社会秩序的混乱和失范。从这个意义上说，近代以来不是中国旧有的观念阻碍了社会的进步与发展，而是社会经济状况的变化滞后于意识形态的变迁。换言之。包括五四在内的近代国人在精神上的追求远远超过社会的实际承受能力，遂使意识形态不是为社会的稳定与有序服务，而是加剧了社会秩序的混乱和失范。”

——丁守各主编《中国近代启蒙思潮》

（1）李大钊为什么说“中国一部历史，是乡愿与大盗结合的记录”？据此分析新文化运动的起因。

（2）在材料二中，李泽厚是否认为新文化运动达到了思想解放的目的？为什么？

（3）根据材料三概括马勇的观点，结合所学知识加以评论

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近代社会的民主思想与实践

材料一　　 1215年，英国封建贵族在反对约翰王的斗争中，对君主权力进行有效约束的《大宪章》 签订下来了．于是在英国形成了“有限王权”的传统．当然在《大宪章》签订之初，仅仅是一种契约关系，这种契约关系起初还没有演变为法律上的强制力．这就使《大宪章》 签订以后所逐渐确立原则，被后来的统治者所修改，最终导致英国新兴阶层为维护传统而对王权发动了猛烈的进攻，结果异常的明显，有产阶级制定了法律上约束国王权利的《权利法案》，“王在议会”和“王在法下”两大原则在英国形成了，这意味着国王必须通过议会来进行统冶．法律高于国王，国王必须服从法律。另一方面，商品经济的发展客观上需要市场的参与者在地位上是平等的，人身上是自由的，同时更需要参与者以诚信的态度来保证参与的另一方免受欺诈，因而签订契约（合同）是必要的，而契约的制定客观上又需要法律的强制力去实现。因此在某种意义上说，商品经济无疑是这些近现代杜会公民意识诞生的经济根源。

材料二　　 正知钱乘旦教授所说的那样，它留下的遗产是不可计量的，没有近代的英国，就没有现在这个世界…… 它在政治，经济、杜会、文化方面的成就都为世界其他地方提供了范例，可以毫不夸张的说，英国开创了一个新的文明——现代文明。

——摘编自马润烟《英国，现代西方政治文明的鼻祖》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析《权利法案》颁布的背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简要说明17 世纪英国对西方政治文明做出的开创性贡献。

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新中国成立以后，党和政府曾经对农村生产关系进行了数次调整。“文革”以后，在农村经济体制改革方面的突破性举措是(　　)

A．放弃“以阶级斗争为纲”

B．以乡镇政府代替人民公社

C．增强企业活力

D．实行家庭联产承包责任制

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新中国成立以后，党和政府曾经对农村生产关系进行了数次调整。“文革”以后，在农村经济体制改革方面的突破性举措是

A．放弃“以阶级斗争为纲”

B．以乡镇政府代替人民公社

C．直接选举农村基层干部

D．实行家庭联产承包责任制

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传统观点认为，美国是挑起冷战的罪魁祸首。冷战结束后，有学者认为冷战是战后美苏双方采取强硬政策的结果；还有学者认为，英国对冷战发生起了推波助澜的作用。据此可知，关于冷战起源的认识

A. 忽视了对意识形态斗争的研究

B. 时代越近越能接近历史的真相

C. 随着研究视野拓宽而趋于全面

D. 只能有一种科学而合理的解释

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唐朝与前朝相比，各种治理制度进一步完善，为唐朝的繁盛奠定了坚实的基础。

阅读下列材料：

材料一：姚崇、宋琢都是玄宗时的良相。玄宗总揽政务之后，宰相从4人进一步减为2人。另外，由宰相担任的高級职务空缺的现象变得普遍了。714﹣724年，无尚书仆射。这一情况导致门下省和中书省职能的逐步合并。他们渐渐变成一个协调的组织，既负责制定和起草政策，又负责法律的审查和复审。还充当与皇帝一起负责重大决策的秘书处的少数重臣。总之，权力稳步地集中于宰相们，特别是集中在德高望重的宰相之手。

——摘编自（英）崔瑞德编《剑桥中国隋唐史》第316—317页

材料二：唐朝御史台组织机构完备，长官为御史大夫，其职责是“掌以刑法典章纠正百官之罪恶”。御史台完全独立于三省六部等行政机构，可以对中央和地方的百官进行监察。其次是监察机构法定化，御史台和三院的执行依据是《唐六典》，该法详细規定了御史台的员额、品级、权限及其与其他机关的关系。同时集传统法典之大成的《唐律疏议》戒为御史履行职责、纠察犯罪、弹劾百官的主要法律依据，使御史弹劾过程有法可依。御史制度加上谏官制度、史官制度和“罪己诏”制度的存在，在一定程度上限制了皇权与权臣的专横，表明中国古代政治制度的成熟性和稳定性。

——摘编自余钊飞《“整肃纲纪、察举百官”的唐代御史制度》

完成下列要求：

（1）依据材料一，概括玄宗时期相权发生的变化。依据材料二，概括唐朝的御史台有哪些功能与特点？

（2）皇权专制最大的困境就是难以纠错，据材料二指出唐朝是如何防止政策失误的？

（3）结合所学知识并综合上述材料，说明盛唐得以出现的政治因素

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