（1）《论语》中孔子认为人要善于借鉴，在见贤思齐的同时，还应该做到：“ ”。
（2）屈原《离骚》中“ ， ”两句，表达了自己宁可遭遇速死或者流放，也绝不同流合污，与丑恶相随的心态。
（3）《逍遥游》中的“ ， ”两句都用了比喻夸张的手法来写鹏鸟之大。
高三语文名句名篇中等难度题
（1）《论语》中孔子认为人要善于借鉴，在见贤思齐的同时，还应该做到：“ ”。
（2）屈原《离骚》中“ ， ”两句，表达了自己宁可遭遇速死或者流放，也绝不同流合污，与丑恶相随的心态。
（3）《逍遥游》中的“ ， ”两句都用了比喻夸张的手法来写鹏鸟之大。
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补写出下面句子的空白处。
（1）《论语》中孔子认为人要善于借鉴，在见贤思齐的同时，还应该做到：“_______”。
（2）《小石潭记》中用比喻的手法写水声清脆动听的一句是“________”。
（3）韩愈《师说》 “_________，________”两句，一针见血地揭露了士大夫之族耻于从师的心理原因。
（4）辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中，与陆游《十一月四日风雨大作》中的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”意境相近的句子是：“ _______，_______。”
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阅读下面的文字，完成下面小题。
关于《离骚》写作年代问题，宋代以前基本是清楚的。司马迁的《史记·太史公自序》《报任少卿书》均明确记载：屈原放逐，乃赋《离骚》。刘向《新序》更是明确指出：“屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫，内赂夫人郑袖，共谮屈原。屈原遂放于外，乃作《离骚》。”也就是说，屈原《离骚》是在怀王十六年被放逐后所作。可以说，这是宋代以前楚辞学界的普遍看法。
东汉王逸《楚辞章句》继承了太史公和刘向的看法，认为《离骚》的内容是屈原“言己放逐离别，中心愁思”，而朱熹《楚辞集注》则提出《离骚》并非屈原“逐”后所作而是“疏”后所作。尽管朱熹提出的实际是个伪命题，因为与司马迁同时代的孔安国曾经明确指出，在先秦时代，“疏”是“放”的一种形式；但是，由于朱熹肇端发疑，明人汪瑗、清人蒋骥等骚学名家相继对此加以发挥，以致其后在《离骚》写作年代问题上的歧见更显纷纭。《离骚》写作年代竟然成了一个大难题，严重影响着楚辞研究的深入。
不过，经过近几十年的激烈争辩，问题越来越清楚，即屈原于怀王十六年放逐后作《离骚》这个观点应该是最符合历史记载的。有些学者曾经借口“文本为重”，提出过一些质疑，如作品中的“江南地名”“叹老心情”等，但早在20世纪，汤炳正等骚学名家均已对这些质疑一一反驳。而且，恰恰是《离骚》的文本有力地证明，《离骚》作于怀王时期。《离骚》中明明白白写道：“初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”《屈原列传》等史料证明，对屈原“数化”，即时而信任，时而猜疑的，是怀王，而非顷襄王。因为顷襄王一直没有重用屈原，根本不存在“数化”的问题。
屈原是在楚怀王十六年作的《离骚》，而且，我们可以进一步认为，这个写作时间是在秋天。清人李渔《闲情偶记》有云：“善咏物者，妙在即景生情。”一年四季，春夏秋冬。《离骚》通篇未言“冬”。言“春”者仅有两处，曰“溘吾游此春宫”“春与秋其代序”。“春宫”是建筑名词，“春与秋”泛指时间。言“夏”者亦只有两处，而两处的“夏”均指朝代名。但是，《离骚》实实在在地写到了秋天的景物：“纫秋兰以为佩。”“夕餐秋菊之落英。”这两处之“秋”，确实是指季节。从情理上讲，屈原不可能在其他季节来讲“纫秋兰”或“餐秋菊”，因此，只能理解为“即景生情”。
《礼记·月令》载云：孟秋之月，“命有司修法制，缮囹圄……戮有罪，严断刑，天地始肃，不可以赢”；仲秋之月，“乃命有司，申严百刑”，等等。这些记载均证明，古代判决罪犯一般都在秋天。“屈原放逐之“放逐”，据《尚书》所载，是所谓“宥五刑”的一种手段，其判决时间当然也在“仲秋”。《离骚》作于被判放逐之际，因此创作时间也自然是在秋天。
（节选自周秉高《<离骚>写作年代新探》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.《离骚》创作于屈原被放逐之后，这是宋代之前人们一致的观点，在当时并不存在争议。
B.朱熹对“逐”“疏”的含义缺乏了解使《离骚》的写作年代误判，直接导致楚辞研究难以深入进行。
C.《离骚》的写作年代在近代众说纷纭，但其作品于怀王十六年屈原被放逐之后是最符合历史记载的。
D.探究《离骚》的写作年代，不能只以文本为依据，一些学者从作品中“江南地名”等出发，就犯了错误。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章开门见山提出了中心论题，基本按照历史先后顺序论证了《离骚》写于屈原放逐之后。
B.文中列举汪瑗、蒋骥等对《离骚》写作年代的错误认识，意在告诫人们对名家也应存疑。
C.文中列举的例子、引用的典籍，既增强了可信度和说服力，又与论述的对象紧密相关。
D.在论述完《离骚》作于屈原放逐之后，文章进一步论证了《离骚》写于秋天，行文思路清晰。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.司马迁、刘向、王逸虽然生活年代不用，但都认为《离骚》是在楚怀王年间屈原被放逐后所作的。
B.《屈原列传》等文献明确记载屈原时而被信任，时而遭猜疑是在楚怀王时期，这与《离骚》文本相印证。
C.即景生情是古代咏物诗常用的手法，《离骚》虽出现春、夏、秋、冬四字，但真正写到的季节只有秋季。
D.由《礼记月令》可知古代一般在秋天判决罪犯，而“放逐”属于“宥五刑”之一，因此《离骚》当作于秋天。
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理解性默写
（1）生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：“ ____， _________”。
（2）诗人屈原在长诗《离骚》中用“_________， ________”表明自己的心志是不可以挫败的，誓死坚持理想、保持高尚的人格。
（3）“___________，__________”是《诗经·卫风·氓》一诗中的句子，诗中用桑叶的凋落暗示女子的年老色衰。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）白居易《琵琶行》中用“比”的手法描摹琵琶乐音和旋律的变化，清脆、婉转、凝重、流畅、热烈、紧张都极为形象，包括写乐曲终止的句子也极为精彩，这两句是“_______________，_______________”。
（2）屈原《离骚》中“_______________，_______________”，表明诗人保持清白可为正道而死，并以先贤为榜样的决心。
（3）《论语》中曾参用“_______________，_______________”两句指出有抱负的人要胸怀广阔、意志坚定，才能担当大任，并借此鼓励士人既有理想，又要有恒心。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为，面对别人的长处和短处，我们应“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，《论语·述而》中意思相似的句子是：__________，__________。
（2）《逍遥游》中“__________，__________”两句解释了大鹏鸟要飞到九万里高空方才南飞的原因——对风的依赖。
（3）韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是：__________。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子认为，面对别人的长处和短处，我们应“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，
《论语•述而》中意思相似的句子是“__________________________________ ”。
（2）《庄子•逍 遥游》中的“ ______________________________________ ”，解释了大鹏鸟要飞到九万里高空方才南飞的原因——对风的依赖。
（3）韩愈在文章结尾说自己作《师说》以赠李蟠的原因是“_____________” 。
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请以下面给出的句子作为开头，借鉴《荷塘月色》中“以景衬情”的表达技巧，同时使用比喻、拟人等修辞手法将其扩展成一段话，做到首尾呼应，结构相对完整，语言也要简明、连贯、得体，不少于200字。
我怀着崇敬仰望星空， ……
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阅读下面的文字，完成小题。
①传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》等等。与前现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
②南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
③王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
④在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
⑤这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学（明代叫社学）开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
（选自《光明日报》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.在传统中国，《朱子读书法》作为一本讨论如何读书的书籍，对后世产生了较大影响。
B.孔子的“学而时习之”、朱子的“涵泳”都是前人留给我们的好的读书方法。
C.只有了解作者的语境、品性、意图，以古人为师，进行自我治理，才能够把书读进去。
D.王国维认为读书是一个“入乎其内”和“出乎其外”的过程，要求读书人主动学习，创造性学习。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章首段，作者采用举例论证和对比论证的方法，论述了传统中国的儒学政教体系对读书方法的重视。
B.陈善在谈论读书方法时，将“见得亲切”和“用得透脱”两者有机地联系在一起，有思辨色彩。
C.文章围绕“读书的方法和意义”这一论述对象，按照历史发展顺序进行阐释和探讨，有理有据。
D.文章在论述过程中，反复引用儒家经典尤其是孟子言论，丰富了文章的文化含量，增强了文章论证的说服力。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.文章阐释了读书使人“学以成人”“经世致用”的必要性，由此批判了“两脚书橱”的读书人。
B.读书之法是存在古今之变的，但是用所读之书，对所处的当下之世有考辨、有诠释仍值得倡导。
C.孟子提倡士人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，由此可以看出，他对“入乎其内”“出乎其外”的读书方法是非常赞同的。
D.文中倡导的读书方法有鲜明的儒学特色，所以按照这个方法读书就可以达到使“心术归于正”的目标。
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补写出叶利句子中的空缺部分。
（1）在《曹刿论战》中，曹刿认为应在“齐人三鼓”后才，开始反攻，是因为那时“________”；应在”登轼而望”后才追击，则是因为“________”。
（2）荀子在《劝学》中以日常生活中如何才能博见、彰闻、远行为喻，说明了“________，________”的道理，以此来强调学习的重要作用。
（3）在《离骚》中，屈原面对烦闷失意，走投无路的现实，却以“________，________”两句，表达了即便境遇悲惨也决不媚俗取巧的态度。
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