某学者曾对晚清时局疾呼：“民权则志在必行，公理则今日万不能尽行也。盖今日……由君主而至民主，正当过渡之世，……万无一跃超飞之理。凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序则必大乱。”由此推论他最可能赞同
A．洋务运动 B．清末新政 C．辛亥革命 D．新文化运动
高二历史选择题简单题
某学者曾对晚清时局疾呼：“民权则志在必行，公理则今日万不能尽行也。盖今日……由君主而至民主，正当过渡之世，……万无一跃超飞之理。凡君主专制、立宪、民主三法，必当一一循序行之，若紊其序则必大乱。”由此推论他最可能赞同
A．洋务运动 B．清末新政 C．辛亥革命 D．新文化运动
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19世纪末，维新变法思想的核心是
A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术 B．设议院、兴民权、实行君主立宪
C．由君主专制变为民主共和制是“进化之公理” D．“今日之民智……待革命以开之”
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康梁维新派救亡图存思想的核心内容是
A. 以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B. 设议院、兴民权、实行君主立宪
C. 由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”
D. “今日之民智待革命以开之”
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19世纪末、康、梁维新派救亡图存思想的核心是（ ）
A. 以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B. 设议院、兴民权、实行君主立宪
C. 由君主专制变为民主共和是“进化之公理”
D. 今日之民智……待革命以开之
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19世纪末，康梁维新救亡图存思想的核心是
A.以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B.设议院、兴民权、实行君主立宪
C.由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”
D.“今日之民智……待革命以开之”
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19世纪末，康梁维新救亡图存思想的核心是( )
A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B．设议院，兴民权，实行君主立宪
C．由君主专制变为民主共和制是“进化之公理”
D．“今日之民智……待革命以开之”
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19世纪末、康、梁维新派救亡图存思想的核心是（ ）
A．以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B．设议院、兴民权、实行君主立宪
C．由君主专制变为民主共和是“进化之公理”
D．今日之民智……待革命以开之
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阅读材料，完成下列要求。
材料 下面是晚清驻外使节有关近代世界政体大略的综述：
地球万国内治之法，不外三端：有君主之国，有民主之国，有君民共主之国。今日之德、日皆君主之国也，与中国无异。美、法，皆民主之国也，其政权全在议院，而（总统）无权焉。英国，君民共主之国也，大约民权十之七八，君权十之二三。民主之国，其法合于孟子“民为贵”之说；然其弊在朋党角立，互为争胜，甚且各挟私见而不问国事之损益，则权不一而志不齐矣。君主之国，主权甚重，操纵伸缩，择利而行；然其弊在上重下轻，或役民如牛马，俾无安乐自得之趣，如俄国政俗是也。惟君民共主，无君主、民主偏重之弊，最为斟酌得中。
——摘编自《薛福成（1838年—1894年）选集》（上海人民出版社，1987）
根据材料并结合所学知识，就晚清驻外使节对近代西方民主政体的认识找出其中三个不当之处，并运用相关史实予以简要说明。（要求史实正确，史论结合，语言简明。）
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附加题：阅读材料，完成下列要求，
材料 下面是晚清驻外使节有关近代世界政体大略的综述：
地球万国内治之法，不外三端：有君主之国，有民主之国，有君民共主之国。今日之德、日皆君主之国也，与中国无异。美、法，皆民主之国也，其政权全在议院，而（总统）无权焉。英国，君民共主之国也，大约民权十之七八，君权十之二三。民主之国，其法合于盂子“民为贵”之说；然其弊在朋党角立，互为争胜，甚且各校私见而不问国事之损益，则权不一而志不齐矣。君主之国，主权甚重，操纵伸缩，择利而行；然其弊在上重下轻，或役民如牛马，伴无安乐自得之趣，如俄国政俗是也。惟君民共主，无君主、民主偏重之并，最为斟酌得中。
——摘编自《薛福成（1838年一1894年）选集》（上海人民出版社，1987）
根据材料并结合所学知识，就晚清驻外使节对近代西方民主政体的认识找出其中的不当之处，并运用相关史实选择一处予以简要说明。（要求史实正确，史论结合，语言简明。）
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晚清有御史上奏称：“今日人心浮动，民主民权之说日益猖獗。若准各省纷纷立会，恐会匪闻风而起，其患不可胜言。”这个奏折针对的是
A、太平军 B、洋务派 C、维新派 D、义和团
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