随着“私家车”进入寻常百姓家，“车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。请从下面车标语中任选一则，写一段鉴赏性文字(不少于40字)。
①距离产生美。
②你让我也让，心宽路更宽。
③别吻我!我怕羞。
④最远的你是我最近的爱。
高二语文语言运用中等难度题
随着“私家车”进入寻常百姓家，“车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。请从下面车标语中任选一则，写一段鉴赏性文字(不少于40字)。
①距离产生美。
②你让我也让，心宽路更宽。
③别吻我!我怕羞。
④最远的你是我最近的爱。
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随着“私家车”进入寻常百姓家，“车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。请从下面车标与中任选一则，写一段鉴赏性文字（不少于40字），并自拟一车标语。
①离产生美。②你让我也让，心宽路更宽。③别追了，本人已婚。
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随着“私家车”的普及，“车标语”文化也越来越值得我们品味把玩。请从下面车尾标语中任选一则，写一段鉴赏性文字（不少于40字），并自拟一则车标语。（4分）
① 距离产生美。 ②你让我也让，心宽路更宽。
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随着私家车的普及，“车标语”文化越来越值得我们品味把玩。请从下面车尾标语中任选一则，只写序号，然后写一段鉴赏性文字，不少于35字。
①距离产生美
②你让我也让，心宽路更宽
③别吻我！我怕羞
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阅读下面的文字，完成小题。
戏曲，是中国人最典型的传统审美方式。
中国戏曲雅俗共赏，选材宽泛，自古以来，既有帝王将相的阳春白雪，也有寻常百姓的家长里短；既登得了庙堂，又入得了街巷。中国戏曲深蕴传统文化的精髓，舞台之上，一桌二椅，唱念做打，节奏唱腔，全凭演员高度程式化的表演营造具体的戏剧情境和表现鲜活人物。而中国戏曲本质上是写意的：三五步走遍天下，六七人千军万马。这与整个中国的传统艺术，如文学、绘画、书法、诗歌等，都一脉相通，代表着中国人独特的审美特质。在很长一段时间里，戏曲一直都在中国人的社会生活和审美活动中占据着最为重要的地位。
中国戏曲历经千年流传，“通变”早已融入自身血液之中，善于继承传统，也很擅长吸收和创新。戏曲代表中国人传统的审美，沉淀了中国人千年的心灵世界，而地方戏更是凝聚了千姿百态的地域文化。在全球化大趋势下，文化的多样性需要民族文艺的坚守和创新。戏曲在当代的发展，就具有了在全球化背景下保持民族特性、弘扬民族艺术不可取代的价值。因此，戏曲艺术是传统的、独特的，更是面向未来的。
戏曲是古老而又面向未来的艺术，保存个性和特性的传承，扬长避短、顺应时代要求的创新是其生命力所在。这就如同书法艺术需要发展创新，但不管如何创造，终归是点画线条的艺术，是汉字的艺术。中国戏曲整体的写意性、程式性要保留，切忌盲目采用现代舞台声光电技术“大制作”，破坏戏曲的本质。地方剧种的个性和风格也只能在创新中得到强化。
戏曲要走向未来，剧本是基础。曹禺大师早就说过，“繁荣的关键在于创作”，“剧本的生命在于演出”。目前戏曲事业发展遇到了一些瓶颈，“剧本荒”尤为突出。没有纯净坦荡、自由放飞的心态是写不出好剧本的。剧作家要静下心来，独立思考，有感而发，才能创作出形象生动、内涵深刻的剧本来。
戏曲的题材要创新。今人看古人的戏，看什么？传统戏曲应该开辟题材创作的新领域，关注现实题材的创作。题材可以是历史的，但创作理念和立意必须是现代的。站在现代人的立场上再现经典，适当取舍，挖掘经典中历久弥新的永恒主题，厚重的经典就能为现代人的生活提供源源不断的心灵慰藉。
戏曲的未来在年轻人，戏曲的观众是需要培养的，这是因为戏曲是高度艺术化的样式，“形式即内容”。现在的小孩子自小就看得懂动画片、电视剧，但让他去看戏就不一定能看懂。一是内容看不懂，二是形式看不懂，比如为什么要勾脸谱？水袖表达了些什么？戏曲有一定的欣赏门槛，观众要经历一个从看热闹到看门道的过程。因此，要创造机会让年轻人接触戏曲。现在时尚的东西太单薄，当年轻人腻烦了感官刺激，有了一定审美修养和内涵时，中国戏剧是最好的选择之一。
戏曲是创造性的艺术，是与观众当场双向交流的艺术。如果我们重视剧本创作，扬长避短，好戏频出，老百姓怎么可能不喜欢看？新的观众不断成长，我们的戏曲怎么可能不繁荣？戏曲里有中国文化的根，是中国人最后的审美家园。
（摘编自 2010年10月22日《 人民日报 》）
1.下列有关“中国戏曲”的表述，不符合原文意思的一项是
A．中国戏曲选材丰富，帝王将相、普通百姓都可以成为其表现内容。
B．中国戏曲的人物形象主要靠唱念做打等高度程式化的表演来体现。
C．中国戏曲与传统的中国文学、绘画、书法、诗歌在本质上都崇尚简约。
D．中国戏曲曾在中国人的生活和审美活动中占据着最为重要的地位。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．继承传统就是要保留属于中国戏曲本身的东西，就是要弘扬独特的民族文化。
B．古老的戏曲艺术要想面向未来，既要保持自身的个性特点，也要善于创新。
C．戏曲创新可以使地方戏种的特色得到更好的发挥，从而赢得更多的年轻观众。
D．戏曲发展创新不能靠现代的声光电等舞台艺术，而应向传统的书法艺术学习。
3.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．制约中国戏曲发展的主要问题是没有好剧本，好剧本的产生需要剧作家心无旁骛的创作，需要剧作家的独立思考。
B．看腻了动画片、电视剧的年轻人会对审美有更高的要求，而戏曲中的脸谱和水袖就可以满足他们的审美需求。
C．现在的年轻人喜欢时尚，而时尚的东西又都比较单薄缺少内涵，让年轻人接触戏剧就可以使他们变得厚重起来。
D．传统戏曲很少关注社会现实，这是观众不喜欢戏曲的根本原因。戏曲要进行题材创新，让现代观众看古人写的戏、看写古人的戏都是要不得的。
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阅读下面的文字，完成小题。
戏曲，是中国人最典型的传统审美方式。
中国戏曲雅俗共赏，选材宽泛，自古以来，既有帝王将相的阳春白雪，也有寻常百姓的家长里短；既登得了庙堂，又入得了街巷。中国戏曲深蕴传统文化的精髓，舞台之上，一桌二椅，唱念做打，节奏唱腔，全凭演员高度程式化的表演营造具体的戏剧情境和表现鲜活人物。而中国戏曲本质上是写意的：三五步走遍天下，六七人千军万马。这与整个中国的传统艺术，如文学、绘画、书法、诗歌等，都一脉相通，代表着中国人独特的审美特质。在很长一段时间里，戏曲一直都在中国人的社会生活和审美活动中占据着最为重要的地位。
中国戏曲历经千年流传，“通变”早已融入自身血液之中，善于继承传统，也很擅长吸收和创新。戏曲代表中国人传统的审美，沉淀了中国人千年的心灵世界，而地方戏更是凝聚了千姿百态的地域文化。在全球化大趋势下，文化的多样性需要民族文艺的坚守和创新。戏曲在当代的发展，就具有了在全球化背景下保持民族特性、弘扬民族艺术不可取代的价值。因此，戏曲艺术是传统的、独特的，更是面向未来的。
戏曲是古老而又面向未来的艺术，保存个性和特性的传承，扬长避短、顺应时代要求的创新是其生命力所在。这就如同书法艺术需要发展创新，但不管如何创造，终归是点画线条的艺术，是汉字的艺术。中国戏曲整体的写意性、程式性要保留，切忌盲目采用现代舞台声光电技术“大制作”，破坏戏曲的本质。地方剧种的个性和风格也只能在创新中得到强化。
戏曲要走向未来，剧本是基础。曹禺大师早就说过，“繁荣的关键在于创作”，“剧本的生命在于演出”。目前戏曲事业发展遇到了一些瓶颈，“剧本荒”尤为突出。没有纯净坦荡、自由放飞的心态是写不出好剧本的。剧作家要静下心来，独立思考，有感而发，才能创作出形象生动、内涵深刻的剧本来。
戏曲的题材要创新。今人看古人的戏，看什么？传统戏曲应该开辟题材创作的新领域，关注现实题材的创作。题材可以是历史的，但创作理念和立意必须是现代的。站在现代人的立场上再现经典，适当取舍，挖掘经典中历久弥新的永恒主题，厚重的经典就能为现代人的生活提供源源不断的心灵慰藉。
戏曲的未来在年轻人，戏曲的观众是需要培养的，这是因为戏曲是高度艺术化的样式，“形式即内容”。现在的小孩子自小就看得懂动画片、电视剧，但让他去看戏就不一定能看懂。一是内容看不懂，二是形式看不懂，比如为什么要勾脸谱？水袖表达了些什么？戏曲有一定的欣赏门槛，观众要经历一个从看热闹到看门道的过程。因此，要创造机会让年轻人接触戏曲。现在时尚的东西太单薄，当年轻人腻烦了感官刺激，有了一定审美修养和内涵时，中国戏剧是最好的选择之一。
戏曲是创造性的艺术，是与观众当场双向交流的艺术。如果我们重视剧本创作，扬长避短，好戏频出，老百姓怎么可能不喜欢看？新的观众不断成长，我们的戏曲怎么可能不繁荣？戏曲里有中国文化的根，是中国人最后的审美家园。
（摘编自 2010年10月22日《 人民日报 》）
1.下列有关“中国戏曲”的表述，不符合原文意思的一项是
A．中国戏曲选材丰富，帝王将相、普通百姓都可以成为其表现内容。
B．中国戏曲的人物形象主要靠唱念做打等高度程式化的表演来体现。
C．中国戏曲与传统的中国文学、绘画、书法、诗歌在本质上都崇尚简约。
D．中国戏曲曾在中国人的生活和审美活动中占据着最为重要的地位。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．继承传统就是要保留属于中国戏曲本身的东西，就是要弘扬独特的民族文化。
B．古老的戏曲艺术要想面向未来，既要保持自身的个性特点，也要善于创新。
C．戏曲创新可以使地方戏种的特色得到更好的发挥，从而赢得更多的年轻观众。
D．戏曲发展创新不能靠现代的声光电等舞台艺术，而应向传统的书法艺术学习。
3.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．制约中国戏曲发展的主要问题是没有好剧本，好剧本的产生需要剧作家心无旁骛的创作，需要剧作家的独立思考。
B．看腻了动画片、电视剧的年轻人会对审美有更高的要求，而戏曲中的脸谱和水袖就可以满足他们的审美需求。
C．现在的年轻人喜欢时尚，而时尚的东西又都比较单薄缺少内涵，让年轻人接触戏剧就可以使他们变得厚重起来。
D．传统戏曲很少关注社会现实，这是观众不喜欢戏曲的根本原因。戏曲要进行题材创新，让现代观众看古人写的戏、看写古人的戏都是要不得的。
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阅读下面的文字，完成下题。
戏曲，是中国人最典型的传统审美方式。
中国戏曲雅俗共赏，选材宽泛，自古以来，既有帝王将相的阳春白雪，也有寻常百姓的家长里短；既登得了庙堂，又入得了街巷。中国戏曲深蕴传统文化的精髓，舞台之上，一桌二椅，唱念做打，节奏唱腔，全凭演员高度程式化的表演营造具体的戏剧情境和表现鲜活人物。而中国戏曲本质上是写意的：三五步走遍天下，六七人千军万马。这与整个中国的传统艺术，如文学、绘画、书法、诗歌等，都一脉相通，代表着中国人独特的审美特质。在很长一段时间里，戏曲一直都在中国人的社会生活和审美活动中占据着最为重要的地位。
中国戏曲历经千年流传，“通变”早已融入自身血液之中，善于继承传统，也很擅长吸收和创新。戏曲代表中国人传统的审美，沉淀了中国人千年的心灵世界，而地方戏更是凝聚了千姿百态的地域文化。在全球化大趋势下，文化的多样性需要民族文艺的坚守和创新。戏曲在当代的发展，就具有了在全球化背景下保持民族特性、弘扬民族艺术不可取代的价值。因此，戏曲艺术是传统的、独特的，更是面向未来的。
戏曲是古老而又面向未来的艺术，保存个性和特性的传承，扬长避短、顺应时代要求的创新是其生命力所在。这就如同书法艺术需要发展创新，但不管如何创造，终归是点画线条的艺术，是汉字的艺术。中国戏曲整体的写意性、程式性要保留，切忌盲目采用现代舞台声光电技术“大制作”，破坏戏曲的本质。地方剧种的个性和风格也只能在创新中得到强化。
戏曲要走向未来，剧本是基础。曹禺大师早就说过，“繁荣的关键在于创作”，“剧本的生命在于演出”。目前戏曲事业发展遇到了一些瓶颈，“剧本荒”尤为突出。没有纯净坦荡、自由放飞的心态是写不出好剧本的。剧作家要静下心来，独立思考，有感而发，才能创作出形象生动、内涵深刻的剧本来。
戏曲的题材要创新。今人看古人的戏，看什么？传统戏曲应该开辟题材创作的新领域，关注现实题材的创作。题材可以是历史的，但创作理念和立意必须是现代的。站在现代人的立场上再现经典，适当取舍，挖掘经典中历久弥新的永恒主题，厚重的经典就能为现代人的生活提供源源不断的心灵慰藉。
戏曲的未来在年轻人，戏曲的观众是需要培养的，这是因为戏曲是高度艺术化的样式，“形式即内容”。现在的小孩子自小就看得懂动画片、电视剧，但让他去看戏就不一定能看懂。一是内容看不懂，二是形式看不懂，比如为什么要勾脸谱？水袖表达了些什么？戏曲有一定的欣赏门槛，观众要经历一个从看热闹到看门道的过程。因此，要创造机会让年轻人接触戏曲。现在时尚的东西太单薄，当年轻人腻烦了感官刺激，有了一定审美修养和内涵时，中国戏剧是最好的选择之一。
戏曲是创造性的艺术，是与观众当场双向交流的艺术。如果我们重视剧本创作，扬长避短，好戏频出，老百姓怎么可能不喜欢看？新的观众不断成长，我们的戏曲怎么可能不繁荣？戏曲里有中国文化的根，是中国人最后的审美家园。
（摘编自 2010年10月22日《 人民日报 》）
1.下列有关“中国戏曲”的表述，不符合原文意思的一项是
A．中国戏曲选材丰富，帝王将相、普通百姓都可以成为其表现内容。
B．中国戏曲的人物形象主要靠唱念做打等高度程式化的表演来体现。
C．中国戏曲与传统的中国文学、绘画、书法、诗歌在本质上都崇尚简约。
D．中国戏曲曾在中国人的生活和审美活动中占据着最为重要的地位。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是
A．继承传统就是要保留属于中国戏曲本身的东西，就是要弘扬独特的民族文化。
B．古老的戏曲艺术要想面向未来，既要保持自身的个性特点，也要善于创新。
C．戏曲创新可以使地方戏种的特色得到更好的发挥，从而赢得更多的年轻观众。
D．戏曲发展创新不能靠现代的声光电等舞台艺术，而应向传统的书法艺术学习。
3.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．制约中国戏曲发展的主要问题是没有好剧本，好剧本的产生需要剧作家心无旁骛的创作，需要剧作家的独立思考。
B．看腻了动画片、电视剧的年轻人会对审美有更高的要求，而戏曲中的脸谱和水袖就可以满足他们的审美需求。
C．现在的年轻人喜欢时尚，而时尚的东西又都比较单薄缺少内涵，让年轻人接触戏剧就可以使他们变得厚重起来。
D．传统戏曲很少关注社会现实，这是观众不喜欢戏曲的根本原因。戏曲要进行题材创新，让现代观众看古人写的戏、看写古人的戏都是要不得的。
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阅读下面的文字,完成下面各题。
温金海:弘扬经典诵读承传中华文化
“中华文化经典,是中华民族数千年留下的文化精髓和智慧结晶,是中华民族贡献给人类的精神文明瑰宝。”随着中华文化复兴的呼声越来越高,2001年,身在商海的温金海先生以其公司名义和个人名义,先后向中国青少年发展服务中心“彩虹工程”捐款10万元和15万元,支持经典诵读活动。自此,他开始投身于“儿童经典诵读工程”。
“俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆。当前社会出现了一些乱象,这与几十年前的教育有关,教育与一个人的行为、心态、价值观有直接关系,到今天,我们要心平气和地面对,尽最大的可能去改变。”认识到推广人格教育、弘扬经典文化的重要性,温金海先生索性将公司交予他人打理,自己全身心投入到文化经典诵读公益活动中来。
2003年,温金海先生以“先求人格,后求卓越”为办学理念,专门创办了文化经典诵读的幼儿园,诵读《弟子规》《三字经》《千字文》《论语》《道德经》等。之所以在幼儿园里展开推广,他有着与明末教育家陆桴亭一样的看法,“凡人有记性,有悟性。自十五岁以前,物欲未染,知识未开,多记性,少悟性;十五岁后,知识既开,物欲既染,则多悟性,少记性。故凡所当读书,皆当十五岁前,使之熟读。”他特别提出,要为孩子创建一个轻松愉快的学习氛围,比如唱念背诵,以便其在不知不觉中受到传统文化的潜移默化,拓展知性悟性,陶冶情操,培养健全、完善的人格。
同年,他组建公益性质的国际经典文化协会,不断组织力量,“将儿童中国文化导读的火种传播到全国各地,向全国各地开展导读的贫困学校、希望小学赠送课本等。”2004年,他举办了首届全球中华文化经典诵读大会。开幕当天,上千名三岁到十三岁的儿童齐聚一堂,诵读了《大学》《老子》等,使文化经典徐徐地推向开来……除此之外,还有每年一届的《经典翘楚榜》等也取得很好的效果。
但是,在文化经典的诵读与教学中,需深谙“诗、书、琴、艺、画”的教师才能有效任教,这成为当年推动文化经典诵读活动的最大困难。为解决教学难的问题,温金海先生又大力加强教师的培训工作,专门培养了一批具有传统文化基础和传统艺术修养的专业教师。
经过温金海先生十年精心培育,曾受到过传统文化熏陶的孩子,相比同龄人道德素养、中文水平更高;长大之后,懂得谦和礼让、自我规范,具有高雅的审美观。从中,让人看到了传统文化后继有人的欣喜。如今,由他倡导文化经典诵读的幼儿园已扩至五家。每天,从园区传来诵读经典篇目的稚嫩的声音,抑扬顿挫,声声入耳……
在他的推广之下,仁义、礼乐、谦敬、诚信、忠孝、中正、清廉、和谐、荣辱、自律等中国传统文化中所倡导的良好品质,正开花结果,慢慢地在一批又一批的孩子们身上呈现,正所谓,有因必有其果。
与此同时,在内地,文化经典诵读活动亦在如火如荼地进行中:1998年6月,“中华古诗文经典诵读工程”正式在全国范围内启动,据粗略估计,内地至今已有800多万儿童参加了经典诵读活动。
但是面对中国数亿青少年,温金海先生仍有孤掌难鸣之感,他渴望自己在有生之年,多做一些推广和弘扬文化经典诵读工作,特别是要找到更多的接班人,共同去做这件事,“我很欣喜地看到内地出现了第二代、第三代的接班人,有一天,我必定老去。曾经,我抱着老一辈人的志向走下去,今后,也希望更多接班人,只要一代代做下去就有希望,可能我们看不到成功,成功不在我,但成功一定有我。”
为中华文化经典“歌之舞之,发挥之,光大之,继长而增高之,吾辈之责也”——肩负起传承民族文化血脉这一历史使命,温金海先生甘做一颗卑微的铺路石,铺就一条大道,而这条路的尽头,是中华民族文化的伟大复兴,是中华民族屹立于世界舞台,万古千秋。(原文有删改)相关链接
当前社会,家长们普遍存在一种误区,望子成龙,望女成凤,狭窄地认为有房有车有好的工作即人中龙、人中凤,将财富的多寡、地位的高低视为人往高处走的“高”,其实不然,人往高处走的“高”指的是生命的高度。近代教育家蔡元培曾说“教育的本质即人格教育,否则就是教育的堕落”。学习传统经典文化,习文成英才,习武成雄才,文武双修为英雄之才,再往上攀登,为君子、贤人、圣人,倘若不学,生命往下,为小人,为衣冠禽兽,为禽兽不如。可以说,教育是生命生成的重要枢纽,人格教育,可以让生命质素提升,不求成为圣贤,至少要成为一名有德行的君子、一名堂堂正正的人。(温金海语)
1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( )
A. 温金海先生以公司和个人名义,向中国青少年发展服务中心捐款25万元,支持经典诵读活动。
B. 经过温金海先生的精心培育,曾受到过传统文化熏陶的孩子,道德素养、中文水平更高,具有高雅的审美观。
C. 温先生为搞好“儿童经典诵读工程”工程,组建国际经典文化协会,举办全球中华文化经典诵读大会。
D. 家长们对孩子的成长教育以及学校对青少年的教育走入了误区,对中华民族文化经典和文化传统教育明显不足。
2.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )
A. 出于对中华文化经典的理解和认识,加之中华文化复兴的呼声越来越高,温金海先生不顾一切投身到“儿童经典诵读工程”这一伟大事业中。
B. 温金海先生认为,一个人的行动、心态以及价值观念与其几十年前所接受的教育有着直接的关系,所以推广人格教育、弘扬经典文化非常重要。
C. 借用明末教育家陆桴亭先生的看法,温金海先生又提出,人在十五岁以前,受外界物欲的影响较小,懂得的知识不多,悟性不足,但记忆力很好。
D. 在温金海先生的倡导与推广下,内地文化经典诵读活动进行得如火如荼,至今已有800多万儿童参加了“中华古诗文经典诵读工程”有关活动。
E. 在温金海先生看来,教育是生命生成的重要枢纽,人格教育的实施,至少可以让一个人生命素质提升,成为有德行的君子,一名堂堂正正的人。
3.文章为什么说温金海先生“铺就一条大道,而这条路的尽头,是中华民族文化的伟大复兴”?请结合材料,分析理由。
高二语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，完成下面小题。
竹海中有着太多的美，值得摄影家、画家去品味和发现：株长约十余米的高肩叶藤竹，是摄影家的最爱。这种攀缘缠绵、身材高挑的竹子，如果遇到一只鸟落到竹梢上，竹竿便会很优美地倾伏下来，打破 直冲天空的固定形态，产生 的奇妙美感。画家最痴迷的是马来甜龙竹。这种竹子竹节短粗并且长满了白斑，犹如翠绿的底色上布满了花纹。它裸露出褐色的根茎，( )。须根生长非常有规律，均匀地向下舒展开去，即使交织到一起也 ；根部的竹节长势有别，或长或短，使得竹节上的须根有了韵律般的疏密。次序井然的须根和 的枝叶把整个马来甜龙竹装扮得风情万种。
1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A.竹海中有着太多的美，值得摄影家、画家去发现和品味：株长达十余米的高肩叶藤竹，是摄影家的最爱。
B.竹海中有着太多的美，值得摄影家、画家去品味和发现：株长达十余米的高肩叶藤竹，是摄影家的最爱。
C.竹海中有着太多的美，值得摄影家、画家的发现和品味：株长约十余米的高肩叶藤竹，是摄影家的最爱。
D.竹海中有着太多的美，值得摄影家、画家的品味和发现：株长达十余米的高肩叶藤竹，是摄影家的最爱。
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是( )
A.须根从根茎上排列有序地生长出来，极像一个毛茸茸的大线团
B.根茎上的须根排列有序地生长出来，极像一个毛茸茸的大线团
C.根茎上的须根，极像一个毛茸茸的大线团，排列有序地生长出来
D.极像一个毛茸茸的大线团的须根，从根茎上排列有序地生长出来
3.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是( )
A.一成不变 难以名状 井井有条 鳞次栉比
B.千篇一律 莫名其妙 井井有条 鳞次栉比
C.千篇一律 难以名状 错落有致 纵横交错
D.一成不变 莫名其妙 错落有致 纵横交错
高二语文选择题中等难度题查看答案及解析
依次填人下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）（ ）
“纸”作为一种文化传播的载体，随着社会经济的发展，被赋予越来越丰富的内涵。纸上创意艺术展于2015年首设，每年举办一次，旨在以“纸”为载体， ， _； 。
①关注纸上艺术所具有的时代性、观念性、发展性等问题
②通过智慧性的创意设计实践唤醒设计师的社会责任感与环保意识
③帮助受众了解更多的纸类创意成果和最新的创意理念
④以实现“有限的资源与无限的发展愿景”
⑤从而实现印刷创意产业的价值升华与发展空间拓展
⑥通过创意设计来提升印刷产品的品质和附加值
A．②③⑥④⑤① B．②④⑥③①⑤
C．⑤①②⑥③④ D．⑤②③⑥④①
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