客家民谣：“龙田墟，二五八（注：当地农历赶集的日子）”。这里的“墟”在宋代应属于
A．晓市 B．村落 C．草市 D．夜市
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客家民谣：“龙田墟，二五八（注：当地农历赶集的日子）”。这里的“墟”在宋代应属于
A．晓市 B．村落 C．草市 D．夜市
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客家民谣：“龙田墟，二五八（注：农历，即当地赶集的日子）。”这里的“墟”在宋代应属于
A．晓市 B．村落 C．草市 D．夜市
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客家民谣：“龙田墟，二五八（注：农历，即当地赶集的日子）。”这里的“墟”在宋代应属于
A．晓市 B．村落 C．草市 D．夜市
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陕西民谣：“我有一只小毛驴……我骑着去赶集。”这个“集”在宋代应属于
A.城市 B.都市 C.夜市 D.草市
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陕西民谣：“我有一只小毛驴，我从来也不骑。有一天我心血来潮，骑着去赶集。我手里拿着小皮鞭，我心里正得意。不知怎么哗啦啦啦啦，我摔了一身泥。” 这个“集”在宋代应属于
A．城市 B．都市 C．草市 D．夜市
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在宋代，“发展众多，是人们日常生活不可缺少的交换市场，是沟通城乡的桥梁”。以上材料反映的经济现象是
A．草市 B．夜市 C．晓市 D．街市
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东汉南阳太守杜诗“造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之”，“水排”主要 应用于 （ ）
A．灌溉 B．制瓷 C．耕种 D．冶铁
12陕西民谣：“我有一只小毛驴，……我骑着去赶集。”趣的“集”在宋代应属于 （ ）
A．城市 B．都市 C．草市 D．夜市
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有学者认为宋代正处于从特权文化向大众文化过渡的初始阶段。下列描述南宋临安社会生活的各项史实中，不能说明这一结论的是 （ ）
A．夜市直至三更结束，五更又开晓市 B．白话小说中的主人公多为中下层市民
C．街头讲史艺人有进士等知识分子称谓 D．民间所创服饰在上流社会流行开来
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商人开店可以随处选择地点，城市内手工业作坊很多，街道两旁商店、客栈、货摊林立，熙熙攘攘，十分热闹。营业时间不受限制，有“白市”、“夜市”和“晓市”，许多交易数额巨大，“动即千万”。本段话描述的现象最早出现在
A．汉代长安 B．唐代洛阳 C．北宋东京 D．元朝大都
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商人开店可以随处选择地点，城市内手工业作坊很多，街道两旁商店、客栈、货摊林立，熙熙攘攘，十分热闹。营业时间不受限制，有“白市”、“夜市”和“晓市”，许多交易数额巨大，“动即千万”。本段话描述的现象最早出现在 ( )。
A．汉代长安 B．唐代洛阳
C．北宋东京 D．元朝大都
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