近代西方社会发展史表明，数学活动的中心（数学史上的代表人物及他们的突出成就）在地理上总是与当时政治、文化、经济发达的中心大致吻合。请根据以下图表所示的情况，补充下面文段中A、B处空缺的内容。要求：内容完整，语言简洁，语意连贯。
从15世纪开始，数学活动的中心由于资本主义的萌芽又返移欧洲，并随着资产阶级革命重心的转移而在欧洲不同国家之间转移。文艺复兴时期，伽利略等人天文计算的成就标志着数学活动中心转移到了意大利；这个活动中心 ；
A
________数学活动中心。
B
高三语文简单题
近代西方社会发展史表明，数学活动的中心（数学史上的代表人物及他们的突出成就）在地理上总是与当时政治、文化、经济发达的中心大致吻合。请根据以下图表所示的情况，补充下面文段中A、B处空缺的内容。要求：内容完整，语言简洁，语意连贯。
从15世纪开始，数学活动的中心由于资本主义的萌芽又返移欧洲，并随着资产阶级革命重心的转移而在欧洲不同国家之间转移。文艺复兴时期，伽利略等人天文计算的成就标志着数学活动中心转移到了意大利；这个活动中心 ；
A
________数学活动中心。
B
高三语文简单题
近代西方社会发展史表明，数学活动的中心（数学史上的代表人物及他们的突出成就）在地理上总是与当时政治、文化、经济发达的中心大致吻合。请根据以下图表所示的情况，补充下面文段中A、B处空缺的内容。要求：内容完整，语言简洁，语意连贯。
从15世纪开始，数学活动的中心由于资本主义的萌芽又返移欧洲，并随着资产阶级革命重心的转移而在欧洲不同国家之间转移。文艺复兴时期，伽利略等人天文计算的成就标志着数学活动中心转移到了意大利；这个活动中心 ；
A
________数学活动中心。
B
高三语文简单题查看答案及解析
近代西方社会发展史表明，数学活动的中心（数学史上的代表人物及他们的突出成就）在地理上总是与当时政治、文化、经济发达的中心大致吻合。请根据以下图表所示的情况，补充下面文段中A、B处空缺的内容。要求：内容完整，语言简洁，语意连贯。
从15世纪开始，数学活动的中心由于资本主义的萌芽又返移欧洲，并随着资产阶级革命重心的转移而在欧洲不同国家之间转移。文艺复兴时期，伽利略等人天文计算的成就标志着数学活动中心转移到了意大利；这个活动中心 ；
A
________数学活动中心。
B
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近代西方社会发展史表明，数学活动的中心（数学史上的代表人物及他们的突出成就）在地理上总是与当时政治、文化、经济发达的中心大致吻合。请根据一下图表所示的情况，补充下面文段中A、B处空白放缺的内容。要求：内容完整，语言简洁，语意连贯。
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从15世纪开始，数学活动的中心由于资本主义的萌芽又返移欧洲，并随着资产阶级革命中心的转移而在欧洲不同国家之间转移。文艺复兴时期。伽利略等人在天文计算的成就标志着数学活动中心转移到了意大利；这个活动中心 ；
A
________数学活动中心 。
B
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阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一
流经中国九省区的黄河，是中华民族的母亲河，它滋养的土地创造出了璀璨的黄河文化，铸就了中华民族的根和魂。
黄河文化作为一种大河文化，是一种具有黄河地理特点的旱地农耕文化，有着明显的地域特色。它起源早，成熟快。黄河流域拥有适宜的气候、肥沃的土壤，先民们很早就创造了辉煌灿烂的农业文化。在距今7500年左右的河北磁山和河南裴李岗文化遗址中都发现了大量炭化的粟类，家畜、家禽的化石以及石斧等生产工具。殷商时中国的蚕丝纺织已达到较高水平，卜辞中屡次出现桑、丝、帛等字。河南安阳殷墟出土的甲骨文的造字方法、单字数量和笔画工整程度都表明其为一种较为成熟的文字系统，因此汉字的起源应该很早。文字的产生使黄河文化迅速成熟。现在，有些历史悠久的黄河文化遗址、文献遭到了破坏损毁，黄河文化中的优秀内核也遭到破坏和侵蚀，推进黄河文化遗产的系统保护刻不容缓。
黄河文化的另一特征是政治色彩鲜明，这与黄河流域旱地农业的特点有关。旱地农业必须以水利设施为基础。人们共同关心、治理与他们的生存休戚相关的水利问题，从而养成了关心社会问题的文化心理。另外，治水斗争和水利灌溉事业也需要形成集中的社会权力，从而促成了国家的产生。儒家学说就是在这种关心政治的文化心理下逐渐形成的。孔子几乎把一切问题都看作是政治问题。在他看来，孝顺父母、友爱兄弟即是一个政治问题，读书学习也是为了参与政治。政治问题在人们的一切社会生活、精神生活中占有最重要、最突出的位置。这就是黄河文化、儒家精神最重要的特色，其中熔铸了中华民族的精神风范、价值理念和民族心理。
黄河文化绵延发展数千年，虽不断遭受外部文化的入侵，但始终保持其道统，显示出强大的同化能力。黄河文化以它博大的胸怀，吸纳周边多种原始文化，形成了文明国家。中国对外的经济联系、文化交流、政治外交也主要兴起和发展于黄河流域。早在汉朝，中央政权就曾派遣张骞等人出使西域，开辟从长安经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并连接地中海各国的陆上通道，建立起中原王朝与西亚和欧洲的政治、贸易等联系。这条通道也成为古代中国与西方所有政治经济文化往来的主要通道，即丝绸之路。千年来，丝绸之路上经济贸易往来频繁，对外文化交往极为活跃。在交流过程中，黄河文化不仅扩大了自身影响力，也不断从其他地域和民族文化中汲取营养，展示了多元一体、兼容并包的特点，在数千年的发展进程中历久弥新，至今仍保持着旺盛的创新动能和发展活力。
（取材于牛建强等的相关文章）
材料二
黄河在造就中华民族伟大文明、灿烂文化的同时，也曾因频繁改道、泛滥，给两岸人民带来了深重灾难。治理黄河一直是中华民族安民兴邦的大事。
黄土高原地区总土地面积64.06万km2，水土流失极为严重。历史上黄河下游河道决口改道频繁，“黄泛区”良田沙化，风沙弥漫，生态环境遭到极大破坏。新中国成立以来，在黄土高原坚持不懈地开展大规模的水土流失治理，实施了退耕还林还草等政策，使黄土高原的土壤侵蚀面积、强度减小，沙尘暴次数减少，自然生态得到有效修复，构建了西北地区重要的生态屏障，扭转了黄河下游决口改道的历史。70年来，黄河岁岁安澜。
黄河治理面临的另一大难题是断流。黄河断流导致了严重的水环境污染、河口湿地萎缩和生物多样性衰减等重大生态环境问题。自1999年我国实施黄河干流水量统一调度等政策以来，黄河下游再没有发生过断流，沿黄湿地补水需求得以满足，河流湿地面积增加，河道基本生态功能恢复，黄河生命健康得以维护。
此外，通过强化流域内节能减排、工业污染治理等措施，黄河水质恶化趋势得到遏制，黄河干流兰州、包头、潼关等重要河段水体水质明显好转，水体功能恢复，为水生生物的繁殖、栖息提供了支撑，为水生生态系统的修复提供了保障。
黄河治理还有巨大的社会效益。黄河决口历史的扭转，避免了大量的人民群众伤亡和巨大的经济损失，避免了道路、生产生活设施以及引黄灌溉系统等遭受破坏，为黄河流域人民安居乐业提供了保障。黄河作为我国重要的供水水源，为山西、鄂尔多斯等国家重点能源基地提供水源保障，为保障国家能源安全做出了巨大贡献。黄土高原水土保持工程建设减少了入黄泥沙，不仅改善了生态环境，还增加了区域内耕地面积，促进了当地脱贫致富。引黄灌溉、引洪放淤等措施还有效利用了黄河水含沙量大的特点，放淤改土数十万公顷，形成了良田，为粮食连年增产提供了重要保障，不仅满足了流域内的需求，还供给流域外其他省区，为国家粮食安全做出了重要贡献。
人民治理黄河70年取得了巨大而辉煌的成就。为谋求黄河长治久安，维持黄河健康生命，支撑流域及相关地区可持续发展，今后还需要继续加大黄河治理开发与保护力度，让黄河永远造福中华民族。
（取材于李文学的文章）
1.根据材料一，下列理解符合文意的一项是
A.殷商时期纺织业高度发达，促进了甲骨文的成熟。
B.水利问题与黄河流域人民的生产和生活联系密切。
C.我国的对外经济、文化、政治交流都发源于黄河流域。
D.丝绸之路的开通使汉朝成为黄河文化最鼎盛的时期。
2.根据材料一，下列黄河文化的特征，不属于与旱地农业发展关系密切的一项是
A.起源早，成熟快 B.政治色彩鲜明
C.蕴含着儒家精神 D.同化能力强大
3.根据材料二，下列对新中国治理黄河的成效的理解，不正确的一项是
A.阻止了黄河决口改道，保护了人民生命财产安全。
B.流域内大量水土流失和沙尘暴，都得到有效治理。
C.解决了黄河下游断流问题，增加了沿黄湿地面积。
D.杜绝了泥沙入黄的现象，维护了黄河的健康生命。
4.下列对材料一、材料二的理解，正确的一项是
A.材料一认为治理黄河水患、开发黄河水利促进了黄河文化形成。
B.材料二认为要改善黄河的水体水质，必须抑制流域内工业发展。
C.两则材料关于农业生产对黄河文化发展的作用，看法是相反的。
D.两则材料都列举了黄河流域的考古发现和客观数据，令人信服。
5.以上两则材料能为“谋求黄河流域可持续发展，让黄河永远造福中华民族”提供哪些方面的借鉴？请结合材料内容简要阐释。
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阅读下面的文段，完成小题。
女权主义最初是西方发达国家妇女在法律、社会、政治、经济、教育、文化等各个领域中寻求同男子享有平等权利的一种政治思想和运动。它既像其他比较有系统的思想一样，有着纷繁复杂的理论观点和众多流派，也像其它有相当规模的运动一样，展开了形式多样的斗争。女权主义作为一种思想和理论，有很长的发展历史，从18世纪末玛丽·沃斯通克拉夫特完成历史上第一部女权主义理论著作《女权辩护――关于政治和道德问题的批评》至今，女权主义已历经了三次大的发展浪潮，形成了从平等权到社会性别再到公民权的理论转向；同时，女权主义作为争取妇女的权利和男女平等的政治主张和运动，在妇女解放运动中占有十分重要的地位，它对妇女思想的解放、人格的提升、妇女实际境遇的改善以及妇女运动的发展，都起到了积极的推动作用。
在西方国家，当今妇女政治参与局面的形成，主要是西方女权主义运动推动的结果。西方女权运动产生后，就把妇女参政作为其第一个奋斗目标，在19世纪末至20世纪初形成了它的第一次高潮――参政运动的高潮。这一运动的胜利成果是西方国家的妇女陆续获得了法律上的参政权。此后，女权运动又以各种形式继续推动妇女参政事业的发展。很多女权主义者都是伟大的女性，是敢于同歧视妇女的习惯势力做斗争的勇士。在18世纪，法国著名女革命家和女权运动的先驱玛丽·古杰和罗兰夫人为了争取妇女的参政权利，被送上了断头台；当代美国著名女权主义者贝蒂·弗里丹，为了维护妇女的工作权利，曾受到法庭的传讯；法国著名女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃，被法国前总统密特朗称为“法国和全世界最杰出的女作家”，她的名著《第二性》分析了现代社会男女不平等的现实，深刻地揭示了歧视妇女的社会文化机制。女权主义者不仅要求改变不平等的男女关系，而且要求改变一切不平等的社会现象。妇女长期处于被压迫、被歧视和被忽视的地位，使她们更具有同情心和正义感，更加欢迎时代的进步。她们和历史、现实的正义事业之间，就有了一种必然的联系：在资产阶级大革命中、在废奴运动中、在美国禁酒运动中、在当今的环保运动、和平运动和反核运动中，都有妇女的声音。妇女似乎总能敏锐地感受到时代的趋势，站在社会变革和时代的前面。
女权主义理论与运动的产生和发展，确实对世界各国女性参政起到了重要的推动作用，但女权理论研究与女权实践发展之间还存在着相当大的差距。女权主义者非常看重从政女性的比例，并且认为这是反映女性权利是否得到保障的主要标志和是否真正民主的最重要指标，但是被女权主义者最为看重并认为可以带动整个女性政治发展的高层次女性领导者的比例依然太少，女性参政与从政特别是走向权力中心仍然面临着许多困难和问题，这需要在理论上给予阐释。同时，各种理论流派至今对进入政界的女性如何从政并进一步走向权力中心这一问题的研究仍有很多欠缺和不足。
尽管女权主义有其历史局限性和阶级局限性，但从总体上看，它仍不失为一种正义的社会运动，在推动西方妇女参政上有着直接和广泛的影响，非常值得借鉴和研究。
（选自周婧婧《西方女权主义政治参与思想探析》）
1.下列对原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 作为妇女的一项政治思想和运动，女权主义有着众多的流派和复杂的观点，为寻求与男子享有平等权利而进行过各式各样的斗争。
B. 经过两百多年的发展，女权主义已经经历了平等权、社会性别和公民权的三个阶段，成为妇女解放运动中极为重要的一种政治主张和运动。
C. 妇女参政作为女权主义运动的首要奋斗目标，推动了妇女思想解放、人格提升、境遇改善以及妇女运动的发展，从而形成了西方国家妇女政治参与的局面。
D. 19世纪末到20世纪初的参政运动，形成了西方妇女权运动的第一次高潮，西方国家的妇女的参政权逐渐得到了法律上的认可和保障。
2.下列对文段的理解与分析，符合原文意思的一项是（ ）
A. 女权运动的发展并非一帆风顺，玛丽·古杰、罗兰夫人、贝蒂·弗里丹、西蒙娜·德·波伏娃等著名的女权主义者都曾为此付出了沉重的代价，有的甚至失去了生命。
B. 妇女长期处于被压迫、被忽视的不平等地位，妇女更具有同情心和正义感，女权运动不止关注妇女的平等权利，还关注社会上一切不平等的现象。
C. 女权主义者和历史、现实的正义事业之间有一种必然的联系，使得妇女在近、现代很多著名政治运动中，都起到了重要的推动作用。
D. 女权主义者更加欢迎时代的进步，有着强烈的历史使命感，总能敏锐地感受到时代的趋势，站在社会变革和时代发展的前沿。
3.根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ）
A. 女权主义最初只是为了寻求妇女在各个领域中的平等权利，实际上对于整个人类社会的发展与进步也起到了一定的积极作用。
B. 西方各国女性领导人比比皆是：德国总理默克尔、美国国务卿希拉里·克林顿、英国女王伊丽莎白二世等女性领导者的参政，与女权主义的产生与发展是分不开的。
C. 女权运动经过了长期的发展，虽然取得了一定的成绩，但是可以带动女性政治发展的高层次女性领导者所占的比例还是太少，女权运动仍任重而道远。
D. 女性参政虽然普遍存在，但是大多数女性参政者仍然面临着许多困难，难以从进入政界再进一步走向权利中心，需要女权理论研究跟上女权实践发展。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
“共和国勋章”获得者屠呦呦关于青蒿素的研究，正是从东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”所载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”中，启发了新的研究思路，通过改用低沸点溶剂的提取方法，富集了青蒿的抗疟组分，最终发现了青蒿素，应用于世界特别是非洲地区，挽救了数百万疟疾患者的生命。有着“人民科学家”荣誉称号的吴文俊关于数学机械化思想方法的研究，受启发于《隋书·律历志》的记载：祖冲之领先世界千年之久的圆周率π值源于刘徽《九章算术注》“割圆术”，“割之弥细，所失弥少；割之又割，以至于不可割，则与圆周合体而无所失矣”。以上两个例子，说明中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展是有积极影响并有现代意义的。中国传统科技基因，完全可以古为今用。
事实上，中国传统文化早在2000多年前的春秋战国时期，已经有了百家争鸣、百花齐放的繁荣局面。儒学的开门祖师孔子，是开创“私学”的大教育家，他以“有教无类”和“因材施教”、培养“博学通才之士”为方针和目标，对学生进行礼、乐、书、数、御、射“六艺”教育。其中，数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。儒家的“六艺”教育具体付诸教材，即古代经典，这其中遍布古代科学的因子，如《易》，易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火力；《诗经》中包含有大量虫鱼、鸟兽、草木，以及天文、地理、农业生产等知识；《礼记》中有农业与季节相关的知识；《考工记》则是有关手工业技术的专门著作。
孔子之孙孔伋(子思)的《中庸》有言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”学、问、思、辨、行，完全符合研究科学的方法和步骤，即获取信息、提出题目、逻辑推理、检验结果、躬身实践。作为“孔子之言而曾子述之”的《大学》，有八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。前四目指知识来源于实践，而又指导实践，“格物致知”为知之始，“诚意正心”为行之始，是为本；后四目是知行观外推于家国和社会，是为末。孟子曰：“天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至(冬至、夏至)可坐而致也。”强调的是实事求是、实践出真知的科学精神和方法。《论语》，称，“子尽四：毋意，毋必，毋固，毋我”。这就是说，孔子在讨论题目时不主观，不武断，不固执，不唯我独尊。“当仁不让于师”，即吾爱吾师，吾更爱真理。这种科学精神是十分可贵的。
中华文明上下五千年，中华民族创造了闻名于世的科技成就。在规律和制度方面，数学讲“规矩准绳”，天文讲“天行有常”，冶铸讲“合剂模范”，建筑讲“营造法式”。中国传统科技在农业文明中领先于世界，也影响了世界，促进了世界科技文明的进步。从汉唐到宋元，中国通过陆路和海上丝绸之路，通过阿拉伯地区，同西方有频繁的科技交流。据英国著名科学史家李约瑟研究，在中世纪1000年间，中国作为世界科技强国，有26项技术发明传到西方，对欧洲近代科技革命产生过积极影响。
(摘编自王渝生《儒学、科学与文明刍议》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.《隋书·律历志》记载的祖冲之的圆周率π值，启发了吴文俊关于数学机械化思想方法的研究。
B.我国古代儒学教育为培养“博学通才之士”，要对学生进行礼、乐、书、数、御、射的“六艺”教育。
C.《大学》有八目，前四目探究知识和实践的关系，后四目是知行观外推于家国和社会，所以更重要。
D.中华文明上下五千年，中华民族的科技成就领先于世，影响了世界，促进了世界科技文明的进步。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章通过屠呦呦研究青蒿素、吴文俊研究数学机械化思想方法的例子，提出了自己的观点。
B.文章第三段引用了《中庸》的话来印证中国传统儒学中的科学思想和科学精神，使得论述有理有据。
C.文章把“当仁不让于师”和“吾爱吾师，吾更爱真理”进行对比，赞赏这种可贵科学精神。
D.文章从各个角度论述中国传统文化尤其是儒学对中国传统科学的发展的积极影响，有其现实的意义。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.屠呦呦发现青蒿素，既有对东晋葛洪《肘后备急方》“青蒿方”的继承，又有创新和发展。
B.尽管中国古代没有传统科学的专著，但是在作为“六艺”教育教材的古代经典中，遍布古代科学的因子。
C.重视传统文化中的科技基因，努力发掘，为我所用，才是文化自信的表现，才是对待传统文化的正确态度。
D.我们同西方的科技交流，对欧洲近代科技革命产生过积极影响，也大力促进了中华民族文明与发展的进程。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
在近代社会转型过程中，文化世族作为地方精英的身份也在发生转变。在传统时代，他们主要被称为与科举功名相关联的“士绅”，主要活动是筹建善堂善会、义田义庄、会馆公所、书院义塾、编修方志等。到了清末新政以后，文化世族又参与地方自治、地方商会、新式学堂教育等活动，科举的废除，实业救国的倡导，使得传统以科举功名确定的士绅身份，逐渐蜕变为以经济实力和文化影响力为评价标准的绅商，他们在社会活动中有很大的话语权。
清末废除科举，不仅动摇了传统社会结构的根基，同时也彻底改变了中国的人才标准与教育方向，儒学首次遭遇全面危机，教育救国、实业救国、科学救国成为时代的号角。在这一历史的转折过程中，文化世族改变了自己的教育方向，不少科举世家转变为新式教育制度下的院士、教授、工程师世家，如苏州著名的大阜潘氏就是如此。此外，随着清末以来对家族制度的批判与改革，家庭内部平等与重视个体的观念也逐渐成为世人的追求，由此也带来传统家庭教育中“严父慈母”身份与形象的一些变化，这在川沙黄氏家族中表现得尤为明显。
19世纪60年代以后，上海逐渐取代苏州成为江南乃至全国的经济文化中心，其文化的多元性与国际化程度都是传统城市苏州所无法比拟的。一些头脑较为灵活的世族子弟也与时俱进，进入国际化的上海大都市。在这里，这些世家子弟不仅获得了谋生的机会，而且同时在上海调适自身，逐渐适应上海生活，从苏州吴湖帆在上海的生活与交游就可以看出苏州人对上海的倾慕。当然，苏州人始终没有抛弃故里的家族血缘网络与文化传统，他们往返于苏州和上海之间，并在新的都市空间建立起地缘性的同乡组织，以增强其在大都市的生存竞争能力。
传统时代的文化世族，除了应举考试而必须掌握儒家经学之外，大多在文史艺术等领域各有专长，许多家族如吴江叶氏的诗学、沈氏的戏剧等，都是各自领域的领军者，往往形成某种学术流派。近代以来，随着西学的传入，特别是清末新政以后，立足传统而融汇西学的“新学”，开始成为许多思想家和有见识的学者所积极追求的方向，新文化运动可以说是这一求新求变思潮发展的升级版。
在这种广泛的文化求新的思潮中，文化世族在继承家学传统的同时，与时俱进，积极吸纳新观念，从而开创出新的局面。这样，文化世族也在迅速转型蜕变，大多发展为新式的专业科技世家，也有少数人子承父业，世代书香，但就家族群体而言，传统的文化世族逐渐消逝。这种消逝主要表现在外在的家族组织衰落和内在的家族精神衰退，即世族的社会担当意识逐渐淡化乃至消失。
（摘编自徐茂明《文化世族在社会变迁中转型》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.清末新政后，文化世族参与地方自治、地方商会等活动，在社会活动中有很大的话语权。
B.儒学在废除科举后首次遭遇全面危机，科举世家都转变为院士、工程师等世家。
C.苏州文化世族十分看重家族血缘网络与文化传统，在江南各都市建立起同乡组织。
D.科举和儒家经学对传统文化世族在文史艺术等领域形成某种学术流派影响很大。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先指出文化世族在社会转型中身份转变，再从清末新政的影响及文化世族的蜕变等角度分析。
B.文章在论述文化世族在社会变迁中的转型时，主要从“传统时代”与“近代以来”两方面进行分析。
C.文章用川沙黄氏世家的例子论证了清朝末年废除科举动摇了传统社会结构的根基这一观点。
D.文章在论述文化世族转型蜕变时提及“也有少数人子承父业，世代书香”，体现出辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“士绅”与“绅商”都属于文化世族，但是确定两者身份的评价标准有所不同。
B.清末废除科举，对社会发展影响很大，对文化世家的转变与发展也有着积极的意义。
C.苏州因文化多元性与包容性缺失而衰落后，上海成为江南乃至全国的经济文化中心。
D.新文化运动的产生跟时代的发展、人们的追求、传统文化与西方文化的融合等有关。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
回望历史，19世纪的文学创作将文学从神学状态、准神学状态，最终推向了人文主义、人道主义、人间主义，或者说“文学即人学”的广阔大地。不过，当时流行的人性论和善恶模式，作为文学的聚焦区，作为现代启蒙思潮的重要部分，在进入20世纪的前后数十年里却出现了分化。
情况之一，“人学”成为“自我学”，或者说出现了自我路线。这种现象多来自发达国家的都市，发生在资本主义体系的内部危机中。尼采的“酒神”说、弗洛伊德的“本我”和“无意识”等，提供了重要的理论引导和呼应。正如彼德沃森在《思想史》中指出：“现代主义可以被看作是弗洛伊德无意识的美学对应物。”普鲁斯特、乔伊斯、福克纳、伍尔芙、卡夫卡等这些西方作家，差不多不约而同，把文学这一社会广角镜，变成了自我的内窥镜，投入了非理性、反社会的“原子化”和“向内转”，在作品中弥漫出孤绝、迷惘、冷漠、焦虑的风格。他们不一定引来市场大众的欢呼，却一直是院校精英们的标配谈资，构成了不安的都市文化幽灵。
情况之二，“人学”成为“人民学”，或者说出现了人民路线。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文学成就时，使用了“人民性”这一新词，阐明了有关的三大内涵，即表现“小人物”，汲收民众语言，代表民众利益。后来，托尔斯泰、果戈理、契诃夫等俄国作家，大多成为这种忧国和亲民的文学旗手，一直影响到中国以及东亚“为工农大众”的“普罗文艺”，乃至影响大半个地球的“红色三十年代”。这一幕出现在资本主义发达体系的底部和外部，特别是发展中国家和地区。深重的人间苦难，非同寻常的阶级撕裂和民族危亡，作为穷国和穷人的尖锐现实，构成了文学新的背景和动力。
“自我学”和“人民学”，大概构成了20世纪两大文学遗产。
一般来说，“自我”与“人民”，作为微观与宏观的两端，不过是从不同角度拓展对“人”的认知和审美，差不多是一方水土养一方人，一种生活催生一种文字，释放了不同的感受资源和文化积淀。在良性互动的情况下，这也是“人学”的一体两面：真正伟大的自我，无不富含人民的经验、情感、智慧、愿望以及血肉相联感同身受的“大我”关切；同样道理，真正伟大的人民，也必由一个个独立、自由、强健、活泼、富有创造性的自我所组成。可惜的是，历史实践总是泥沙俱下，任何一种遗产都可能被有些人学偏和做坏，包括出现教条化、极端化、投机化的自我挖坑。当年鲁迅批判过“留声机器”和“招牌”式的高调“革命文学”，“文革”时期也出现过“造神”化的某些文艺宣传，直到当下广受非议的“抗日神剧”和“高级黑”，“人民”的形象在文学中屡遭扭曲，一再变得空洞而干瘪。在另一方面，非理性、反社会的独行者们也并非灵感大神，其自恋、自闭、自大的文字，其幽闭或放浪的风格，无论是“沉默的”（布朗肖语）、“零度的”（罗兰·巴特语）、还是“无意义的”（昆德拉语），都让后来文学中的“自我”越来越面目雷同，离真正的个性更远，离复制和流行倒是更近，很快成为另一种高发性都市心理病——以至“文青”、“文艺腔”、“文科生”这些词，不知何时已在互联网上声名狼藉，已是舆论场上嘲讽和同情的所向，成为文学及其相关教育的负资产。
更重要的是，时代在变化，文学不能止步于20世纪。“人民”与“自我”也都在苟日新，日日新，又日新。随着市场化、全球化、信息化的大潮扑来，多种视角该如何彼此含容和多元统一，重新融铸成一个个血肉丰满的人物形象？又比如，自有了生物克隆和人工智能，很多“自我”其实都是可以格式化、数据化、甚至能精确预测和管理的，哪有作家们以前想象的那么天赋异禀？当人的很大一部分智能被机器接管，众多专家发现，人类最后的差异性，恰恰表现于人的情感、精神、价值观、创造力。而这一切，恰好是共生环境和群体关系千变万化的产物，大大超出了“自我”的边界，不再那么“自我”，不是什么人成天照镜子可以照出来的。换句话说，“人民”与“自我”，都进入了新的陌生水域，都需要注入实践和理论新的活血。
（摘编自《文艺报》2019年7月22日韩少功《人民学与自我学》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.卡夫卡等作家专注于对自我的窥探，突出个性，视角不广却很受大众欢迎。
B.吸收使用民众语言，代表民众利益，构成了“人民学”作品必备的基本内涵。
C.“人民学”一旦陷入教条，走向极端，投机迎合，“人民”形象多会空洞干瘪。
D.生物克隆和人工智能技术压缩了作家的想象空间，使文学没有了差异性。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.文章分析文学在不同时期的发展，既梳理总结了成果，也剖析反思了发展中出现的问题。
B.文章指出文学分化有各自不同的社会环境，旨在论证社会环境对文学发展起决定作用。
C.文章第五段用辩证法论述了“自我学”与“人民学”虽视角迥异，却也是文学的一体两面。
D.文章引用鲁迅等人的看法，既使语言简洁凝练，又使论据充分确凿，增强文章的说服力。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.十九世纪流行的人性论和善恶模式，在其后的文学创作中出现了分化，同时也被创新。
B.成功的文学形象通常是自我与人民的融合，是富含人民文化而独立、个性鲜明的形象。
C.黄坤明的“文贵创新，激发当代中国文艺的生命力创造力”，与文中“日日新”理念相通。
D.作家只要在创作实践中把握好千变万化的共生环境和群体关系，就能创作出好的作品。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
作为人类长期生活，聚居、繁衍的聚落空间和社会单元，村落并非伴随人类的起源而出现，它是人类进化和人类文明起源时期的产物。人类进化史表明，人类是从灵长类古猿进化来的，属于群居型动物。这一进化过程，提供了早期村落产生的两条线索：一是群居作为动物性本能在人类进化过程中得到了最大限度的释放，特别是到了智人阶段，人类为了有效降低单个个体的生存难度，形成了共同防御、共同发展的族群观念，因而基于血缘的聚众而居开始出现。只是由于完全过着采集和渔猎的生活，为了获取食物，需要频繁迁徙，所以并未形成长期的、固定的、规模化的居住点。二是由于生存的驱动，人类开始积极改造自己的生存环境，创造出大量与生产生活有关的物质与非物质文化，包括工具、器皿、衣物、建筑和制作它们的经验、技术，以及语言、制度、道德和原始信仰等。由此，动物性聚众本能开始向社会性聚居意识转变，具有村落内涵的聚落随之产生。
距今一万年前后，农业的出现和发展，使人类从迁徙流动生活逐步走向定居生活。定居把人类固定在土地上，推动了农业的发展。而农业的发展，又稳定了定居生活，于是有了早期村落的形成与发展。
原始社会后期，私有制的出现、阶级的产生，使早期社会从氏族进化为部落，部落又发展到部落联盟，并形成以城郭为中心的地缘一体化政体。由此，国家应运而生。国家的出现，意味着跨地域、跨血缘、跨部落的经济关系和政治关系的建立。国家要维系和巩固这种关系，其前提和基础是对土地和人口的全面掌控。因此，村落就具有了国家层面的意义。先秦的“井田制”“授田制”，秦汉的“郡县制”“乡亭里制”都充分表明这一点。秦汉时期国家对于村落的管控有所加强，马王堆三号墓出土的《地形图》中名为“某某里”的有43处，均分散在山川地区，既说明村落的广泛存在，也表明其受到国家的行政管辖。不少学者认为我国古代“皇权不下县”，但从秦汉国家与村落的关系来看，国家权力显然下渗到了县以下的地方社会。只是这种渗透并非以设置国家机构的方式实现，而是通过基层代理人来体现，如里长、村正。可见，村落以其聚族群体性，血缘延续性和地缘一体性的特质，起到了维系和巩固国家的稳定，发展和繁荣的历史作用。
作为聚族而居的社会单元，中国村落是血缘关系优先的社会，属于血缘型共同体。这个共同体突出表现于四个方面：村落的宗族化发展、互助体系的形成、乡民信仰的一致性，村落治理的乡约化。正因如比，村落形成了互助友爱的道德规范，进而构建了以伦理为本位的共同价值观。
村落的形成，意味着一个自给自足的封闭世界的产生。除田赋徭役、战争动乱等不可抗拒因素外，村落较少与外界发生联系，是一种与城市截然不同的社会形态。随着社会的发展特别是现代化的推进，近代以来的村落逐步转型发展。
（摘编自胡彬彬，邓昶《变迁与转型；中国村落发展的用途》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.远古时期，没有形成长期、固定、规模化的居住点，这和当时人们的生产方式相关。
B.伴随着人类动物聚众本能最大限度的释放，具有村落内涵的聚落在我国历史上形成。
C.秦汉时的中央政府加强了对村落的管控，是因为村落已发展成熟且对国家作用巨大。
D.村落属于自给自足的封闭世界，只有遇到不可抗拒的诸多情况，才会和外界发生联系。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.文章以时间为序，梳理了我国村落的变迁过程：聚落—早期村落—聚族而居的社会单元。
B.文章从人类的进化过程，和农业的关系，和国家的关系等方面阐释了村落产生与发展的条件。
C.文章以马王堆三号墓出土的文献资料为论据，论证了秦汉时期国家对于村落的管控有所加强。
D.文章既着重分析了村落的形成过程，也论及村落对国家稳定-发展和繁荣的作用，详略分明。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.村落的产生虽晚于人类的起源，但其源远流长，在我国有着悠久长远的发展历史。
B.国家建立的经济关系，政治关系是跨地域，跨血缘-跨部落的，而村落并非如此。
C.从秦汉国家与村落的关系来看，认为我国古代“皇权不下县”的观点是不成立的。
D.村落构建了以伦理为本位的共同价值观，这种价值观将随村落的转型发展而消亡。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《体育强国建设纲要》（以下简称《纲要》）指出，坚持以人为本、改革创新、依法治体、协同联动，持续提升体育发展的质量和效益，不断满足人民对美好生活的需要，努力将体育建设成为中华民族伟大复兴的标志性事业。《纲要》针对体育强国建设提出了五个方面战略任务。一是落实全民健身国家战略，助力健康中国建设。二是提升竞技体育综合实力，增强为国争光能力。三是加快发展体育产业，培育经济转型新动能。四是促进体育文化繁荣发展，弘扬中华体育精神。五是加强对外和对港澳台体育交流，服务大国特色外交和“一国两制”事业。《纲要》强调，要加强组织领导，加大政策支持力度，促进区域协调发展，加快体育人才培养和引进，推进体育领域法治和行业作风建设，加强体育政策规划制定。各地、各部门和单位要建立目标任务分解考核和动态调整机制，制定实施方案，确保体育强国建设目标如期完成。
（摘编自中国政府网2019年9月2日《国务院正式印发<体育强国建设纲要>》）
材料二：
体育强国建设是实现“两个一百年”奋斗目标大格局不可分割的一部分。体育关乎民族未来，体育强则中国强，体育强国建设是社会主义现代化强国的重要战略举措之一。《纲要》是在新时代、新形势、新要求下出台的反映群众意愿、符合当前实际、适应中国经济社会的发展需要的政策文件，因此能完美融入国家“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局以及社会经济发展的大局之中，融入实现中华民族伟大复兴中国梦之中。
体育强国建设也是全面发展体育事业的需要。经过了早年的竞技体育一家独大阶段，中国体育走到了竟技体育、群众体育、体育产业、体育文化需要并驾齐驱、缺一不可的时代，这是中国特色社会主义进入新时代对体育发展提出的新要求，也是体育自身发展规律的要求。唯有在这几个方面都全面发展、并能居于世界前列，体育才能成为中华民族伟大复兴的一个标志性事业。
（摘编自新华社2019年9月2日《准确把握体育强国的时代内涵》）
材料三：
体育发展与时代发展同呼吸、共命运。体育助力经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设是新时代中国特色社会主义建设的必然要求，是加快推进体育强国建设的核心内容；体育助力“五大建设”的能力愈强，其自身获得的战略发展空间愈大。
推进体育强国建设，既是体育自身提质增效、全面发展的实际需要，更是全面建设社会主义现代化强国的战略需要，推进这一进程具有多方面的重要意义。实现中华民族伟大复兴的中国梦呼唤体育强国，人民群众对于美好生活的向往邀约体育强国，我国经济的高质量发展需要体育产业高度发展的体育强国，促进社会建设和创新社会治理寄望体育强国，建设体育强国的过程也是繁荣和创新社会主义文化的过程，体育发展实现多能全效更是依托体育强国。
（摘编自鲍明晓《新时代体育强国建设六大战略意义》）
材料四：
近年，体育服务业（除体育用品及相关产品制造、体育场地设施建设外的9大类）继续保持快速发展势头，增加值在体育产业中所占比重继续上升，我国体育场地设施建设呈现出快速蓬勃的发展势头，体育人群基础是实现体育产业增长的首要条件，预计到2025年经常参加体育锻炼的人数要达到5亿人。
在当今世界上，体育产业最为发达的国家和地区，如美国、日本及西欧，同时也是经济最为发达的地区。国内体育产业发展较为发达的地区，也位于经济发展最快、最好的珠江三角洲和沿海一些省、市。经济发达与否，从根本上决定了整个社会对体育的投入，而由经济发展所带来的体育需求和体育消费的增加，又是体育产业部门生存和发展的基础。因而发展体育产业，在一定的政治保证下，最为关键的经济决定因素是体育投资和体育消费。
（摘编自2019年9月29日《中国体育产业发展趋势》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A.《纲要》体现了以人民为中心发展体育的特点，这是强调人民群众在体育强国建设中的价值主体地位和实践主体地位。
B.《纲要》明确提出要把体育建设成为民族伟大复兴的标志性事业，这是冀望体育发展能更好地促进和带动经济社会全面发展。
C.《纲要》明确了体育强国建设的两个阶段战略目标，提出了五大战略任务，确定了九大工程项目，提供了六大政策保障。
D.《纲要》让建设体育强国有了明确的时间表，充分证明了国家对于体育的高度重视，也表明了对青少年体育发展的重视。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.《纲要》是在新时代、新形势、新要求下随着中国经济社会的发展达到目前阶段应运而生的，所以能融入国家总体布局和战略布局中。
B.体育强则中国强。只有竞技体育、群众体育、体育产业、体育文化等方面都全面发展，体育才能成为中华民族伟大复兴的一个标志性事业。
C.经济决定投入，需求是产业生存发展的基础，因此，发展体育产业最关键的经济决定因素是体育投资和体育消费，但也需要一定的政策保障。
D.材料四揭示了发展体育产业的必要性，同时也告诉读者，我国体育产业进入了一个快速发展期，我国体育产业的发展前景可见一斑。
3.在新时代，推进体育强国建设在哪些方面具有重要的战略意义？请简要概括。
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