春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读材料，回答问题。
材料一
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
——《礼记》
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣……未能事人，焉能事鬼。
——《论语》
（1）材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。
材料二
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语》
（2）据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。
材料三
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，
智也。
——《孟子》
今人之性，生而好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
——《荀子》
（3）据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法，他们的思想又有何一致性？（4）结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。
高二历史综合题困难题
春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读材料，回答问题。
材料一
殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
——《礼记》
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣……未能事人，焉能事鬼。
——《论语》
（1）材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。
材料二
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语》
（2）据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。
材料三
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
——《孟子》
今人之性，生而好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
——《荀子》
（3）据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法，他们的思想又有何一致性？（4）结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。
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春秋战国是一个学术思想十分活跃的时期。阅读材料，回答问题。
材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼
——《礼记》
务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣……未能事人，焉能事鬼
——《论语》
材料二（夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语》
材料三恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也
——《孟子》
今人之性，生而好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治
——《荀子》
请回答：
（1）材料一反映了商代到春秋时期人们对天人关系的认识有何变化？结合所学知识分析变化的原因。
（2）据材料二，指出孔子关于人际关系的两个核心概念，分析两者之间的关系。
（3）据材料三，指出孟子、荀子对人性的不同看法，他们的思想又有何一致性？
（4）结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。
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春秋战国时期是一个学术思想十分活跃的时期。阅读下列材料，回答问题。
材料一 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
——《论语》
材料二 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
——《孟子》
今人之性，生而有好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。
——《荀子》
（1）根据材料一，指出孔子关于人际关系的核心概念，分析两者之间的关系。
（2）根据材料二，指出孟子、荀子对人性的不同看法。二人又有何一致性？
（3）结合所学知识，概括说明上述思想家在中国思想文化史上的贡献。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一在我国历史上，春秋战国时代（公元前八至三世纪）是一个学术思想十分活跃、文化成就烧发异采的时期。大体同时，在印度、在希腊，也曾有过一个类似的文化空前繁荣的时代，怎样认识这样一次异地同时发生的文化飞跃或突破现象呢？德国哲学家雅斯贝斯认为，这时在中国、印度、希腊等地首次出现了许多哲学家，人类开始有了对自身的反省，其精神的潜力遂得以充分展开，因而为人类的历史带来了一次突破性进展。由于这一时期在人类历史上的关键性的转援作用，他称之为“轴心时代”
——刘家和《论古代人类的精神觉醒》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时代“学术思想十分活跃”的原因，并
指出这一时期东西方哲学家“对自身反省”的相通之处。
材料二西方文艺复兴时期及中国明朝中叶之前，中西方文化接照各自自的道路发展，漫长的文化沉积历程促使中西方社会在16世纪前后相继发生了重大的转折……在西方，资产阶级为了争取其阶级利益，反对封建统治特别是黑暗的神权压迫，起了声势浩大的文艺复兴运动，在中中国，虽然出现了責本主义萌芽，但并没有产生真正意义上的责产阶级，但是面对封建制度的腐败、封建专制的高压下的动荡时局，一批身处地主阶级中下层革新派的知识分子试因对影响社会发展的封建专制主义和蒙昧主义进行批判，由此产生了明清之际被称为异端思想的启蒙思想。
——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》
（2）根据材料并结合所学知识，指出作者认为16世纪前后中西方思想文化在本质上有何不同，并分析造成这种不同同的根源。
材料三在经历了器物文明层面和制度文明层面的学习之后，中国先进的知识分
子们意识到还必须要全面地、彻底地在思想文化层面上向西方学习，新文化运动就是顺应这种历史湖流而生的，新文化运动中的知识分子们试图用文艺复兴和法回启蒙运动以来的西方“人文主义”和“理理性主义”的思想来改造中国人，而这其中的核心思想被新文化运动的主将们凝练为民主与科学.民主与与科学在前期的新文化运动中至少担任着两个最重要的角色，一个是瓦解封建日思想的破坏者，另一个是在中国建立新思想的启蒙者。
——黄大鹏《新文化运动中民主、科学与文学对中国社会现代性的启蒙及反思》
（3）根据材料三并结合所学知识，概括西方思想文化对中国近代社会产生的影响。
（4）综合上述材料，谈谈东西方文化的发展给我们带来的启示。
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（10分）阅读下列材料，回答下列问题。
材料一 孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道遵命，事鬼敬神而远之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？
材料二 中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
材料三 阿尔帕说：“……大多数的时候，落在人们头上的幸福或不幸取决于他们自己。”彼特拉克说：“真正的高贵并非天成，而是自为的。”
（1）据材料一指出，三代到春秋时期人们对“人”的认识有何变化？并简要分析这一变化出现的原因。（3分）
（2）据材料二，概括中国古代人文主义的主要观点。（3分）
（3）材料三反映了人文主义者的什么思想？（1分）
（4）结合所学知识，简要谈谈人文主义在人类历史发展中的积极作用。（3分）
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阅读下列材料：
材料一 孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而远之……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。……周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？
材料二 中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
材料三 文艺复兴时期的一位作家说：“人是可以随心所欲地改造自己的。”人文主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功和发财致富是一种道德的行为。
请回答：
（1）与夏商周时期相比，材料一中孔子的认识有何变化？分析出现这种变化的根本原因是什么？
（2）根据材料二和材料三，分别概括中国古代和西方文艺复兴时期人文主义的主要观点。
（3）结合上述材料及所学知识，简要分析中国和西方不同时期“人文主义”对各自区域历史产生的深远影响。
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（13分）
阅读下列材料：
材料一：孔子曾说，三代皆敬事鬼神。夏道尊命，事鬼敬神而远之，……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之……而其弟子问鬼神事时，孔子答曰：未能事人，焉能事鬼？
材料二：中国古代人文主义认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心，互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。
材料三：文艺复兴时期的一位作家亚尔伯蒂说：“人是可以随心所欲地改造自己的。”人文主义重视科学实验，鼓励冒险和发财致富，认为事业的成功和发财致富是一张道德的行为。
请回答：
⑴据材料一，孔子的认识与夏商时期人们的认识相比有何变化？从孔子所处的社会阶段分析，这一时期出现这种变化的根本原因是什么？（5分）
⑵据材料二，概括中国古代人文主义的主要观点。（4分）
⑶根据上述材料，分别谈谈中外人文主义在人类历史发展中的积极作用。（4分）
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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
A．政权神秘化色彩不断加强 B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定 D．一定程度的理性色彩
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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”(《康诰》)“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
A．政权神秘化色彩不断加强
B．早期民主政治的特征
C．对于天命神意的批判否定
D．一定程度的理性色彩
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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
A.政权神秘化色彩不断加强 B.早期民主政治的特征
C.对于天命神意的批判否定 D.一定程度的理性色彩
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