几个年轻人被地方官员逮捕后，一名传教士向知府表示：这几个人都是我们教会里的朋友，请立刻把这几个人交我带去。知府明知这几个人是要捉拿的会党，又担心教士写信托公使到总理衙门理论，只好将人交给教士。上述故事发生在
A．明朝末年的杭州 B．清朝初年的北京
C．清朝末年的上海 D．民国初年的南京
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几个年轻人被地方官员逮捕后，一名传教士向知府表示：这几个人都是我们教会里的朋友，请立刻把这几个人交我带去。知府明知这几个人是要捉拿的会党，又担心教士写信托公使到总理衙门理论，只好将人交给教士。上述故事发生在
A．明朝末年的杭州 B．清朝初年的北京
C．清朝末年的上海 D．民国初年的南京
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几个年轻人被地方官逮捕后，一名传教士向知府表示：这几个人都是我们教会里的朋友，请立刻把这几个人交我带去。知府明知这几个人是要捉拿的会党，又担心教士写信托公使到总理衙门理论，只好将人交给教士。上述故事发生在
A．明朝末年的杭州 B．清朝初年的北京
C．清朝末年的上海 D．民国初年的南京
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1555年，一位西方领袖下令：除非另有许可，僧侣必须立刻返回修道院，所有随意游荡的僧侣都将遭逮捕；修道院不得再向不在职的官员提供献金，教会所有部门必须减少开支；任命圣职时，如涉及买卖嫌疑，一律禁止。我们如何解释这样的现象？
A.罗马教宗受宗教分裂刺激，决心整顿教会
B.英国国王对罗马教宗不满，限制教会活动
C.法国国王不愿受教会控制，禁止宗教发展
D.神圣罗马帝国皇帝要强化教会，清除异端
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“密折”一词始用于康熙时，最初为一种特权，仅限于少数亲信官员等使用。康熙五十一年前后，地方和中央官员才普遍获得奏折权。雍正帝即位后，又给予道员、知府、同知、副将一级的官员密上奏折的权力。据统计，当时上密折的人数已达到1000人以上。这说明
A．中央的政治权力进一步加强 B．清朝中央政府决策的开放性
C．专制主义中央集权达到顶峰 D．清朝加强对人民的控制镇压
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“密折”一词始用于康熙朝，最初为一种特权，仅限于少数亲信官员等使用。康熙五十一年前后，地方和中央人员才普遍获得奏折权。雍正帝继位以后，又给予道员、知府、同知、副将一级的官员密上奏折的权力。据统计，当时上密折的人数达到1000人以上。这从实质上表明
A. 清朝中央政府决策的开放性
B. 中央的政治权力进一步加强
C. 清朝中央政府广开言路
D. 清朝加强了对边疆的控制
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“密折”一词始用于康熙朝，最初为一种特权，仅限于少数亲信官员等使用。康熙五十一年前后，地方和中央人员才普遍获得奏折权。雍正帝继位以后，又给予道员、知府、同知、副将一级的官员密上奏折的权力。据统计，当时上密折的人数已达到1000人以上。这表明
A. 清朝中央政府决策的开放性 B. 中央的政治权力进一步加强
C. 专制主义中央集权达到顶峰 D. 清朝加强了对人民的控制和镇压
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1522年，马丁•路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》.马丁•路德的这一主张
A. 使人们摆脱了宗教信仰
B. 抨击了罗马天主教会的腐败
C. 继承发展了人文主义思想
D. 动摇了上帝在人们心中的地位
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1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。马丁·路德的这一主张
A．使人们摆脱了宗教信仰 B．抨击了罗马天主教会的腐败
C．继承发展了人文主义思想 D．动摇了上帝在人们心中的地位
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1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。马丁·路德的这一主张
A．使人们摆脱了宗教信仰 B．抨击了罗马天主教会的腐败
C．继承发展了人文主义思想 D．动摇了上帝在人们心中的地位
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1522年，马丁·路德在“致基督教徒贵族的公开信”中提出：每人皆为教士，有权照他个人之判断以及个人的理解解释《圣经》。马丁·路德的这一主张
A．使人们摆脱了宗教信仰
B．抨击了罗马天主教会的腐败
C．动摇了上帝在人们心中的地位
D．继承发展了人文主义思想
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