（14分）作为我国古代主流思想的儒家思想是不断发展和变化的。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
（1）根据材料一，概括先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（4分）
材料二
董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，他谨慎地观察现实，潜心地研讨百家学说，构建了一个前所未有的新儒学体系。
一一摘编自百度
（2）结合所学说明董仲舒的儒学体系新在何处？对中国社会产生了怎样的影响？（8分）
材料三
（3）根据材料三，指出当时儒学面临的主要问题。 （2分）
高二历史综合题中等难度题
（14分）作为我国古代主流思想的儒家思想是不断发展和变化的。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
（1）根据材料一，概括先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（4分）
材料二
董仲舒是西汉一位与时俱进的思想家，他谨慎地观察现实，潜心地研讨百家学说，构建了一个前所未有的新儒学体系。
一一摘编自百度
（2）结合所学说明董仲舒的儒学体系新在何处？对中国社会产生了怎样的影响？（8分）
材料三
（3）根据材料三，指出当时儒学面临的主要问题。 （2分）
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阅读下列材料并回答问题（16分）：
儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断发展演变，以适应时代需要。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二 惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
──董仲舒《春秋繁露》
材料三 宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《朱子文集》卷七
以佛修心，以道养生，以儒治世。
——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48
材料四 所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
──顾炎武《日知录》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家如何从君民关系的角度来阐述民本思想的主要内涵及其理想的政治。(4分)
（2）材料二中董仲舒对君权是怎么论述的？结合所学知识说明这一论述对儒学命运的影响。(4分)
（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰，依据材料三说明宋代儒学发展的特点。（4分）
（4）有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料四和材料二说明理由。（4分）
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阅读下列材料并回答问题：
儒家学说长期居于中国传统文化的主流，在两千多年历史中，随着时代变迁，不断发展演变，以适应时代需要。
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
——据《孟子》等
材料二惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。
王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——《朱子文集》卷七以佛修心，以道养生，以儒治世。
——南宋孝宗《佛祖统纪》卷48
材料四所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊。……而万几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家如何从君民关系的角度来阐述民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）材料二中董仲舒对君权是怎么论述的？结合所学知识说明这一论述对儒学命运的影响。
（3）宋代儒学发展到了一个新的高峰，依据材料三说明宋代儒学发展的特点。
（4）有人说：顾炎武与董仲舒的政治思想具有继承和发展的关系。请依据材料四和材料二说明理由。
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阅读下列材料，回答问题
儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。儒家经典不仅是封建统治者的思想统治工具，同时也是中国传统文化的主体。自古以来，中国古代主流思想发生了很多重大变化。
材料一：季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
（仲舒）对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料二：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，惟古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书卷》
材料三儒家思想以人际关系为基础，治理国家为重要内容，追求完善道德为核心目标。它超越了现代民族国家的民族主义观念、政治、法律制度和世界各大宗教文明，其内在价值具有普遍的世界意义。1988年2月，75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎开会，会后发表了一个宣言，最后的一句话写道：如果人类要在21世纪继续生存下去，那就必须回到两千五百年以前的孔子那里去汲取智慧。2004年9月，联合国教科文组织第一次向世界公布设立“孔子奖”，每年一届，以奖励在教育、文化、哲学等方面作出突出贡献的总统、部长、专家们，这是第一个以中国人命名的国际最高级别的奖项。
——资料来源于网络
（1）据材料一，概括孔子与董仲舒的思想核心，并指出两种主张的不同结局及原因。
（2）据材料二，分析李贽与朱熹的观点有何不同？为什么会产生这样的不同？这一不同观点的生成说明了什么问题？
（3）根据材料三并联系当前世界形势，谈谈儒家思想对构建和谐世界、促进社会发展的现实意义。
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儒家思想是中国古代的正统思想，这一思想体系不断发展，在中国历史上有着重要影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 有学者认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化。
——《中华文化史》
材料二 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用“天定”的禁欲主义的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想。……帝王选中儒家，经历上千年的时间，经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。
——任继愈《儒家与儒教》
材料三 程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
材料四 船山（王夫之）视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。
——陈荣捷《中国哲学文献选编》
请回答：
（1）根据材料一结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和“专制主义”的表现。（各举一例）
（2）根据材料二结合所学知识，指出从儒家思想到“儒教”的两次改造各是什么。试分析改造的历史影响。
（3）根据材料三结合所学知识比较两派思想家的观点有何不同？
（4）根据材料四指出王夫之反对理学的依据是什么？请以其同时代的一位思想家的观点为材料二中“导致了反传统而大胆的结论”提供一则佐证。
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中国古代，儒学思想不断发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一
儒家的民本与君主制相联系，主要包含两方面的意义：其一，人民利益是国家和社会的价值主体。孔子对权力行使者的最高期许是“博施于民而能济众”，即给全体居民带来利益。孟子明确说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”其二，君主权力只有得到人民的拥护才能巩固。即所谓的“水能载舟，亦能覆舟”……如何使权力“善天下”呢？儒家的根本方法在于“明德”，即寄希望于掌权者在个人修养的基础上，就是仁政。
材料二
惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三
“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”
——朱熹《朱子文集》
（1）根据材料一，归纳儒家民本思想的主要内容与前提条件（不得照抄材料）。
（2）材料二体现了董仲舒的什么思想主张？根据材料二、三及所学知识，总结董仲舒与朱熹思想的共同点。
高二历史综合题困难题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料二 （春秋战国时期）鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——卢云《汉晋文化地理》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
高二历史材料分析题困难题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料二 子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
——《论语》
材料三 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学．道家之学．儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——邹逸麟《中国历史地理概述》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦儒家民本思想的主要内涵根据材料二并结合所学知识，分析其关于财富与道德的主要观点。
（2）根据材料三并结合所学知识，分析春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。并指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
高二历史综合题中等难度题查看答案及解析
阅读下列材料，回答问题。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
材料二 （春秋战国时期）鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。
——卢云《汉晋文化地理》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二，概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点。结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。
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孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。在中国古代的不同时期，儒学家们不断对其进行新的阐释、自我调节，以适应时代的发展。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”，儒家学说虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而能够在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁，成为当时的“显学”，到新社会秩序巩固后又捧上独尊的地位。
——张岱年《中国文化概论》
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，（2分）并分析这一时期“私学文化”得以产生发展的经济、政治根源。（4分）根据所学知识指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（6分）
材料二 北宋开始，门第已不存在，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗，而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的理想。
——钱穆《国史新论》
(2)根据材料二，指出北宋知识分子打开“新风气”是什么？（2分）结合材料分析“新风气”出现的原因。(4分)
材料三 明清时期，儒家思想发展到新的阶段，黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣！”
（3）材料三反映了黄宗羲怎样的思想主张？结合时代背景，指出这种思想形成的原因。（8分）
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