《历史知识理论》一书的序言指出：“过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了”。对此理解正确的是
A．指出了历史的过去性特点
B．历史研究须有正确的理论指导
C．强调了历史对现实的借鉴作用
D．强调了历史事件的横向联系
高三历史选择题简单题
《历史知识理论》一书的序言指出：“过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了”。对此理解正确的是（ ）
A．指出了历史的过去性特点 B．历史研究须有正确理论指导
C．历史对现实具有借鉴作用 D．强调了历史事件的横向联系
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《历史知识理论》一书的序言指出：“过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了”。对此理解正确的是
A．指出了历史的过去性特点
B．历史研究须有正确的理论指导
C．强调了历史对现实的借鉴作用
D．强调了历史事件的横向联系
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约翰·古斯塔夫·德罗伊森在《历史知识理论》序言中指出：“过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了”。这也就是说（ ）
A．历史就是过去的一切
B．所有的历史都与现实相联系
C．必须把历史融入现实之中
D．有借鉴价值的历史才是有意义的
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约翰·古斯塔夫·德罗伊森在《历史知识理论》序言中指出：“过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了”。这也就是说
A．历史就是过去的一切 B．所有的历史都与现实相联系
C．有借鉴价值的历史才是有意义的 D．必须把历史融入现实之中
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李大钊在《史学要论》一书中说：“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断地变动。”对此理解正确的是（ ）
A．没有客观的历史存在 B．历史学缺乏科学稳定性
C．历史学要为现实服务 D．对历史解释应与时俱进
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李大钊在《史学要论》一书中说：“一时代有一时代比较进步的历史观，一时代有一时代比较进步的知识；史观与知识的不断进步，人们对历史事实的解喻自然要不断地变动。”对此理解正确的是
A．没有客观的历史存在 B．历史学缺乏科学稳定性
C．历史学要为现实服务 D．对历史解释应与时俱进
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阅读材料，回答问题。
材料一 中印两国的谈判在（1953年）12月的最后一天，开始了。周恩来说道：“中印两国的关系会一天一天地好起来。某些成熟的、悬而未决的问题一定会顺利地解决的。新中国成立后就确立了处理中印两国关系的原则”。
周恩来指出：中国政府“对于目前正在它的邻邦进行的战争和战争扩大的危险，不能不加以密切的注意。中国人民认为：朝鲜战争停止了，现在，印度支那战争同样应该停止。”
周恩来指出，亚非国家要从解除殖民主义痛苦和灾难中找共同基础，而非互相疑虑和恐惧，互相排斥和对立。亚非会议公报指出：“自由和和平是相互依靠的，自决的权利必须为一切人民所享有，自由和独立必须尽可能不迟延地给予现在仍旧是附属地人民的人们。”
——摘自裴坚章《中华人民共和国外交史》（1949——1956）等
材料二 20世纪80年代，邓小平指出：“过去有一段时间，针对苏联霸权主义的威胁，我们搞了‘一条线’的战略，就是从日本到欧洲一直到美国这样的‘一条线’。现在我们改变了这个战略”。这一改变的突出特点就是不再强调与美国结成共同抗苏的战略关系，但同时也并非重建中苏同盟。这个重要转变对中国内政、外交的发展都具有重大的意义。第一，使中国能够真正把重点转到经济建设上来。第二，使中国独立自主的和平外交政策特点更加鲜明。
——摘自孙大力等《中华人民共和国发展史》（第4卷）
（1）根据材料一和所学知识，简述共和国初期外交工作所取得的成效，指出亚非会议公报对各自国家制度和生活方式所表明的立场。
（2）结合所学，指出材料二中“一条线”的战略下，20世纪70年代中国外交取得突破的主要表现。新时期中国外交政策的转变，推动了对外开放格局的形成，请对此加以概括。
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1954年《中华人民共和国宪法》序言指出：“中华人民共和国的人民民主制度，也就是新民主主义制度，保证我国能够通过和平的道路消灭剥削和贫困，建成繁荣幸福的社会主义社会。”对此解读正确的是
A. 完善的民主政治制度已经建立
B. 和平改造所有制的指导方针正式确立
C. 我国已进入社会主义初级阶段
D. 新民主主义是社会主义的过渡阶段
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1954年《中华人民共和国宪法》序言指出：“中华人民共和国的人民民主制度，也就是新民主主义制度，保证我国能够通过和平的道路消灭剥削和贫困，建成繁荣幸福的社会主义社会。”对此解读正确的是
A．完善的民主政治制度已经建立 B．和平改造所有制的指导方针正式确立
C．我国已进入社会主义初级阶段 D．新民主主义是社会主义的过渡阶段
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（中外历史人物评说）
材料一 培根认为，除了上帝这个第一推动者外，自然界自己就是自己的原因。物质本身是能动的，运动是物质本身所固有的特性。物质的特性是多种多样的，物质不仅具有广延、形状、位移等机械特性，而且具有感觉、自发运动、生长、颜色、冷热等特性。……他说：“哲学的真正任务就正是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动、回固吞枣地累置于记忆当中，而是把它们变化过和消化过放置在理解力之中。这样看来把这两种机能即实验的和理性的这两种机能，更密切地和更精纯地结合起来（这是迄今还未做到的），我们就可以有很多的希望。”培根意识到了问题所在，不过他只是提出了原则，并没有真的将其付诸实践。
——摘编自张志伟《西方哲学导论》
材料二 马克思则称培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。然而，培根的唯物主义又是能容忍神的存在的唯物主义，他承认上帝和不死的理性灵魂的存在，接受了中世纪以来流传下来的“两重真理论”，真理的来源，一是从神的启示和信仰而来，二是从自然和感觉经验而来。两者各自独立，彼此互不相扰。
——邓蜀生《影响世界的100个人物》
（1）根据材料一，概括培根的哲学思想。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，阐述培根哲学思想的进步性和局限性。
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