“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
A．土地买卖相当频繁 B．地主土地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解 D．土地所有权的非连续性
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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代（ ）
A．土地买卖相当频繁 B．地主土地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解 D．土地所有权的非连续性
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“在中国传统社会里，往往足君子之泽，数世而斩。所谓‘千年土地八百主’的谚语正是惯见人世沧桑之后的概括。”文中的谚语实质上反映了中国古代
A．土地买卖相当频繁 B．地主土地私有制的变迁
C．自然经济渐趋瓦解 D．土地所有权的非连续性
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古代中国曾有“千年田换八百主”的谚语，造成这种现象的根本原因是 （ ）
A．社会动荡无法长期占有土地 B．古代中国朝代更迭频繁
C．土地私有允许自由买卖 D．国家土地制度的基本形态不固定
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古代中国曾有“千年田地八百主，田是主人人是客”的谚语，造成这种现象的根本原因是
A．国家推行土地轮休政策 B．土地私有允许自由买卖
C．农民经营无方土地抛荒 D．社会动荡朝代更迭频繁
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中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”，父为“家君”，君为“国父”。由此可知
A. 儒家思想根植于悠久的文化传统
B. 分封制是“家国同构”的制度根源
C. 血缘纽带是中国古代政治制度基础顺
D. “君权”是“父权”的延伸和扩张
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 与其他国家相比，中国最独特之处是唯一保持了两千年中央集权制度的国家。这种中央集权、大一统的国家模式并非一日建成……对于专制者来说，想要维持集权统治，必须在中央与地方的权力分配模式、全民思想的控制模式、社会精英的控制模式以及与之相配套的宏观经济制度模式这四个方面完成制度建设。中国历史上的众多制度创新，从本质上来说，都围绕着四大基本制度而展开。这四个基础性制度，如四根“支柱”共同支撑起集权政体的“大厦”。
——摘编自吴晓波《历代经济变革得失》
材料二 任何有现代意识的扩张主义者回顾诸如此类的成长和创造力时，可以想象到，宋代中国若自由发展下去，将可能主导航海世界，从而改写历史。这当然是想入非非了，但也再度提出这个问题：究竟是什么阻滞了艾尔文（Elvin，1973）所说的中国的“中古时期经济革命”继续发展？答案容易指向异族侵略者，指蒙古灭宋是阻挠宋人走向近代之路的罪魁祸首。但是我们随即可以知道，原因是不止一个的。
——摘编自费正清《费正清论中国：中国新史》
材料三中世纪晚期，东方社会并未出现西方的那种从传统向近代的转型，新的文化群体与思想观念缺乏适合于植根的社会土壤，思想启蒙可谓遥遥无期。虽说中世纪晚期的东方国家（注：指中国）也不乏革新主张，但都采取了纵向复古的价值取向。这样的取向虽然寓含着对社会黑暗现实的批判，但不可能达到西方人文主义者的那种“复古求解放”的目标，因而始终不能对旧的文化传统实现近代社会所期盼的实质性自我超越。
——孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》
（1）依据材料一并结合所学知识，指出“四大基本制度”在西汉的表现。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出中国“中古时期经济革命”的表现
（3）依据材料三并结合所学知识，概括指出中世纪晚期的主要“革新主张”，分析不能实现“实质性超越”的原因。
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料：从春秋战国到唐代，封建国家依照人口征收赋税额度远远超过依照财产（主要是土地）征收赋税的额度。所以国家通过户籍制度来控制人丁和土地，把农民牢固地控制在土地上以实现对农民的赋役剥削。而地主阶级的发展正是要从国家的编户齐民中不断地分割人丁，以满足自己对农民的剥削。由于国家不承认租佃关系，佃农亦须承担国家赋税徭役，佃农用逃避户籍登记、违法迁徙等做法来逃避国家的赋役剥削。加之佃农的政治社会地位一直没有得到确立，佃农对地主的人身依附关系恶性发展，豪强地主拥有大量私属和奴婢，瓦解了封建统一国家存在的社会基础。北宋建立之后，统治者对户籍制度做出了重大的改革：根据居城或居乡，划为“坊郭户”与“乡村户”，这是中国历史上最早的城市居民户口；又根据居民有无不动产，划分“主户”与“客户”；再以家庭财产之多寡，将主户划为不同户等。在户籍上明确了佃农的法律地位，以客户的独立身份登入国家户籍，取得了合法的政治身份和社会地位，认可了农民对地主人身依附关系的合法性。
——摘编自姜婷婷《宋代户籍制度探析》
（1）根据材料并结合所学知识，概括北宋户籍制度改革的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明北宋户籍制度改革的作用。
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中国古代是“家国同构”的社会，所谓“治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之，故君子不出家而成教于国”，父为“家君”，君为“国父”。由此可知
A. “君权”是“父权”的延伸和扩张
B. 分封制是“家国同构”的制度根源
C. 血缘纽带是中国古代政治制度基础
D. 儒家思想根植于悠久的文化传统
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缙绅士大夫是大一统的专制皇权确立之后，中国传统社会中所特有的一种人物阶层。阅读材料，完成下列要求。
材料传统中国农民，并不依附于大地主的田庄。佃种地主土地的农户，与自耕农一样，在精耕细作的小片土地上，在农村市场经济机制下，谋求较佳的收入。在这样一个基层市场网络笼罩的空间内，传统社会的缙绅士大夫是当地的领导分子，组织地方力量，处理地方相关事务。缙绅士大夫，有的是政府退休官员，有的是现任官员的家属。他们以科举、同僚、戚谊、师友……种种关系，编织为网络，小则覆盖乡里，大则遍布全国。缙绅士大夫的社会力量，足以颉颃政治权力。
设立咨议局，不啻确认了地方武力与缙绅的社会力量。八国联军时，东南各省督抚宣告中立自保，已是在皇权之外宣示地方权力。武昌一举，各省响应，纷纷独立，则是上述地方权力与社会势力相结合，推翻了北京市的皇权。这一由革命过渡到民国的情势，其势颇顺，中国并没有经历严重的混乱
——许倬云《万古江河》
（1）根据材料，结合所学知识，概括中国缙绅士大夫阶层的特点及形成原因。
（2）“武昌一举，各省响应，纷纷独立，则是上述地方权力与社会势力相结合，推翻了北京市的皇权。”是否同意作者这一观点并进行评述。
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战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度
A. 颠覆了宗法制的传统 B. 促进了工商业的发展
C. 提高了土地自由流转率 D. 加速了小农经济的瓦解
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