《清史稿•烈女传》记载:蔺氏许嫁于季斌敏,未及成婚,季斌敏亡故,“蔺年十八,矢不嫁。”二年以后,听说家人张罗自己的再嫁之事,就割下自己的右耳以明心志,三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害( )
A. 法家思想 B. 道家思想
C. 程朱理学 D. 明清君主批判思想
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《清史稿•烈女传》记载:蔺氏许嫁于季斌敏,未及成婚,季斌敏亡故,“蔺年十八,矢不嫁。”二年以后,听说家人张罗自己的再嫁之事,就割下自己的右耳以明心志,三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害( )
A. 法家思想 B. 道家思想
C. 程朱理学 D. 明清君主批判思想
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(题文)《太平天国典制通考》中记载:一方面天朝当局听说来了“洋兄弟”就很高兴,认为是一家人,与作为敌人的清朝“满妖”相反,还表示出一些亲昵言行,如一位天朝官员曾向英使询问:“听说圣母玛利亚有一美丽的妹妹,你们能否使她嫁给天王?”另一方面又把他们当作天王的藩属,认为是来称臣朝贡的,要求其行跪拜等为臣之礼。材料中的情景主要揭示了太平天国领导人( )
A. 对基督教的认同 B. 主张政教合一 C. 希望共建人间天国 D. 天朝上国的心态
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《太平天国典制通考》中记载:一方面天朝当局听说来了“洋兄弟”就很高兴,认为是一家人,与作为敌人的清朝“满妖”相反,还表示出一些亲昵言行,如一位天朝官员曾向英使询问:“听说圣母玛利亚有一美丽的妹妹,你们能否使她嫁给天王?”另一方面又把他们当作天王的藩属,认为是来称臣朝贡的,要求其行跪拜等为臣之礼。材料中的情景主要揭示了太平天国领导人
A. 对基督教的认同 B. 主张政教合一 C. 希望共建人间天国 D. 天朝上国的心态
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史学家洪业在研究杜甫生平时,根据杜甫41岁以后的诗常常提到妻儿,情深意切,证明杜甫成婚于41岁左右。有的学者据唐代元棋《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》考证,杜甫成婚于31岁左右。对此下列说法最为合理的是
A.杜甫的诗歌被称为“诗史”,具有历史真实性
B.元棋的研究是第一手史料,其考证应当可信
C.孤证不立,洪业和元镇的研究都是不足为信
D.研究历史可以“以诗证史”,但必须仔细考辨
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咸丰十一年(1861年),上谕命督抚要“不拘资格”保举武职人员,于是督抚纷纷借军功之名保举下属官员。《清史稿》记载称:“时督抚权宜行事,用人不拘资格,随时举措,固不能以大计举例绳其后也。”这表明
A. 中央对地方的控制力逐步削弱
B. 清政府适时调整用人体制
C. 清朝中央集权得到进一步加强
D. 国家权力转移到督抚手中
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清代《古今图书集成》记载,节妇烈女宋代有267人,到明代猛增至36000人。这反映出明代理学
A.弘扬了宋朝理学的精髓 B.与朱熹的理学思想不同
C.将宋朝理学推向了极端 D.适应了社会发展的需要
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据《古今图书集成》记载:古代女子列入“闺节”、“闺烈”的烈女节妇,唐朝为51人,宋期为267人,明代为36000人。这种变化趋势表明
A. 礼教束缚渐趋强大
B. 君主专制逐渐强化
C. 中央集权不断加强
D. 夫权社会基本形成
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据《古今图书集成》记载:古代女子列入“闺节”“闺烈”的烈女节妇,唐朝为51人,宋朝为267人,明朝为36 000人,这种变化趋势表明
A.中央集权不断加强 B.君主专制逐渐强化
C.礼教束缚渐趋强大 D.夫权社会基本形成
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据《古今图书集成》记载:古代女子列入“闺节”“闺烈”的烈女节妇,唐朝为51人,宋朝为267人,明朝为36,000人,这种变化趋势表明
A.中央集权不断加强 B.君主专制逐渐强化
C.礼教束缚渐趋强大 D.夫权社会基本形成
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根据所学知识,判断下列事件发生在19世纪初英国伦敦普通低层妇女玛丽身上可能性最小的是
A.每天要到附近的工厂上班 B.听说有一部已经实施的《工厂法》
C.十岁的儿子找了一份工作 D.每天用电烤箱为家人准备面包等晚餐
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