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（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 何谓自由？曰：粗言之则不受压制，即谓之自由焉耳。压制之道不外二端：一曰君权之压制，一曰外权之压制。脱君权之压制而一旦自由者，法国是也；脱外权之压制而一旦自由者，美国是也。故凡受君权之压制而不能为法国人之所为者，非国民也；凡受外国之压制而不能为美国人之所为者，非国民也。……非播国民之种子不可。播之奈何？曰法兰西革命以前，其民之憔悴于虐政者，非犹我今日乎？其全国无一国民，非犹我今日乎？其所以有今日者，何也？盖以法国为国民之田，以十八世纪诸学士为国民之农夫，以自由平等之说为国民之种子。孟德斯鸠苦心焦虑，审慎周详，其播之也出以和平……故今日法国之民，得以食国民之果者，皆数人之功也。且也当时美国之学士，皆自称为法国理学士之弟子，而卒以脱英国之压制，则法国之种子且波及于美洲。
——《国民报》第二期
材料二 作为一个崛起中的大国，今天中国的民族主义越来越表现出其自发性。也就是说，民族主义在中国已经变成一种客观的存在。政府的确可以利用民族主义来论证政策的合理合法性，但这方面，中国政府非常节制。从中央到地方，没有一位政治人物可以大肆动员民族主义，诉诸于民族主义……因此，中国政府在这方面可以做得更多，使得民族主义变得更为理性，增进国家利益。
和中国不同，日本政府在民族主义方面越来越表现为动员型。和其它很多发达国家一样，日本的大众民主越来越难以产生一种强有力的政府。为了政治的需要，日本的政治人物往往以民主为借口，用民粹主义政治方式动员着民间存在着的民族主义资源。结果，牺牲的往往是日本和其它国家的关系，尤其是和其邻国中国、韩国的关系……较之中国，日本民族主义具有更大的动力。而日本民族主义的勃兴，又必然刺激中国和韩国民族主义……。
……更为重要的是，这些国家针对中国的民族主义，往往把另一个大国即美国也牵涉在内，而美国出于其对地缘政治的需要，往往对这些国家的民族主义推波助澜。这更增加了这些国家民族主义的国际复杂性。
——郑永年《亚洲民族主义与区域安全》
（1）根据材料一，概括当时中国知识界对美国革命与法国革命之间认识的区别和联系。并指出作者的意图。（11分）
（2）根据材料二，概括当今世界“民族主义”发展的特点。（8分）
（3）根据上述材料，谈谈你对“民族主义”的认识。（6分）
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阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 何谓自由？曰：粗言之则不受压制，即谓之自由焉耳。压制之道不外二端：一曰君权之压制，一曰外权之压制。脱君权之压制而一旦自由者，法国是也；脱外权之压制而一旦自由者，美国是也。故凡受君权之压制而不能为法国人之所为者，非国民也；凡受外国之压制而不能为美国人之所为者，非国民也。……非播国民之种子不可。播之奈何？曰法兰西革命以前，其民之憔悴于虐政者，非犹我今日乎？其全国无一国民，非犹我今日乎？其所以有今日者，何也？盖以法国为国民之田，以十八世纪诸学士为国民之农夫，以自由平等之说为国民之种子。孟德斯鸠苦心焦虑，审慎周详，其播之也出以和平……故今日法国之民，得以食国民之果者，皆数人之功也。且也当时美国之学士，皆自称为法国理学士之弟子，而卒以脱英国之压制，则法国之种子且波及于美洲。
——《国民报》第二期
材料二 作为一个崛起中的大国，今天中国的民族主义越来越表现出其自发性。也就是说，民族主义在中国已经变成一种客观的存在。政府的确可以利用民族主义来论证政策的合理合法性，但这方面，中国政府非常节制。从中央到地方，没有一位政治人物可以大肆动员民族主义，诉诸于民族主义……因此，中国政府在这方面可以做得更多，使得民族主义变得更为理性，增进国家利益。
和中国不同，日本政府在民族主义方面越来越表现为动员型。和其它很多发达国家一样，日本的大众民主越来越难以产生一种强有力的政府。为了政治的需要，日本的政治人物往往以民主为借口，用民粹主义政治方式动员着民间存在着的民族主义资源。结果，牺牲的往往是日本和其它国家的关系，尤其是和其邻国中国、韩国的关系……较之中国，日本民族主义具有更大的动力。而日本民族主义的勃兴，又必然刺激中国和韩国民族主义……。
……更为重要的是，这些国家针对中国的民族主义，往往把另一个大国即美国也牵涉在内，而美国出于其对地缘政治的需要，往往对这些国家的民族主义推波助澜。这更增加了这些国家民族主义的国际复杂性。
——郑永年《亚洲民族主义与区域安全》
（1）根据材料一，概括当时中国知识界对美国革命与法国革命之间认识的区别和联系。并指出作者的意图。（11分）
（2）根据材料二，概括当今世界“民族主义”发展的特点。（8分）
（3）根据上述材料，谈谈你对“民族主义”的认识。（6分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 何谓自由？曰：粗言之则不受压制，即谓之自由焉耳。压制之道不外二端：一曰君权之压制，一曰外权之压制。脱君权之压制而一旦自由者，法国是也；脱外权之压制而一旦自由者，美国是也。故凡受君权之压制而不能为法国人之所为者，非国民也；凡受外国之压制而不能为美国人之所为者，非国民也。……非播国民之种子不可。播之奈何？曰法兰西革命以前，其民之憔悴于虐政者，非犹我今日乎？其全国无一国民，非犹我今日乎？其所以有今日者，何也？盖以法国为国民之田，以十八世纪诸学士为国民之农夫，以自由平等之说为国民之种子。孟德斯鸠苦心焦虑，审慎周详，其播之也出以和平……故今日法国之民，得以食国民之果者，皆数人之功也。且也当时美国之学士，皆自称为法国理学士之弟子，而卒以脱英国之压制，则法国之种子且波及于美洲。
——《国民报》第二期
材料二 作为一个崛起中的大国，今天中国的民族主义越来越表现出其自发性。也就是说，民族主义在中国已经变成一种客观的存在。政府的确可以利用民族主义来论证政策的合理合法性，但这方面，中国政府非常节制。从中央到地方，没有一位政治人物可以大肆动员民族主义，诉诸于民族主义……因此，中国政府在这方面可以做得更多，使得民族主义变得更为理性，增进国家利益。和中国不同，日本政府在民族主义方面越来越表现为动员型。和其它很多发达国家一样，日本的大众民主越来越难以产生一种强有力的政府。为了政治的需要，日本的政治人物往往以民主为借口，用民粹主义政治方式动员着民间存在着的民族主义资源。结果，牺牲的往往是日本和其它国家的关系，尤其是和其邻国中国、韩国的关系……较之中国，日本民族主义具有更大的动力。而日本民族主义的勃兴，又必然刺激中国和韩国民族主义……。……更为重要的是，这些国家针对中国的民族主义，往往把另一个大国即美国也牵涉在内，而美国出于其对地缘政治的需要，往往对这些国家的民族主义推波助澜。这更增加了这些国家民族主义的国际复杂性。
——郑永年《亚洲民族主义与区域安全》
(1)根据材料一，概括当时中国知识界对美国革命与法国革命之间认识的区别和联系。并指出作者的意图。
(2)根据材料二，概括当今世界“民族主义”发展的特点。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 政治里面有两个潮流，自由太过，则成为无政府；秩序太过，则成为专制。数千年的政治变更，不外乎这两个力量的冲动。（中国古代）有专管弹劾的官，弹劾权是自由与政府间的一种最良善之调和法。（美国）国会有了弹劾权，那些狡猾的议员往往行使弹劾权来压制政府，弄到政府动辄得咎。
在美国各州，有许多官吏是由民选而来。……（但）必有若干财产才有选举权，没有财产的就没有选举权；且选举亦可能作弊；而对于被选的人亦没有方法可以知道谁是适当。我们中国有个古法：考试。在共和时代考试则亦不可少。
——孙中山一九二一年三月二十日演讲
材料二 立法院近似西方国会，行使立法权与预算权。另外将西方国会的调查权分出，由新设的监察院行使，并赋予监察院中国古代的弹劾权，以及现代国会的审计权。另外把政府公务员考试与人事考核权由行政权分出，另设考试院，主管全国公职考试命题典试等业务。
——节选自《中华民国政治制度史》
（1）根据材料一分析，孙中山认为美国的政治有何弊端？结合材料一、二分析，为解决这些弊端，他提出了什么具体方法？
（2）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对孙中山五权宪法的认识。
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阅读材料，完成下列要求
材料 下面是晩清驻外使节有关近代世界政体大略的综述：
地球万国内治之法，不外三端：有君主之园，有民主之国，有君民共主之国。今日之德日皆君主之国也，与中国无异。美、法，皆民主之国也，共政权全在议院，而（总统）无权焉。英国，君民共主之国也，大约民权十之七八，君权十之二三。
民主之国，其法合于孟子”民为贵”之说；然其弊在朋党角立，互为争胜，甚且各挟私见而不问国事之损益，则权不一而志不齐矣。君主之国，主权甚重，操织仲編，择利而行：然其在上重下轻，或役民如牛马，无安乐自得之趣，如俄国政俗是也。惟君民共主，无君主、民主偏重之弊，最为斟的得中。
——摘编自《薛福成（1838年－1894年）选集》（上海人民出版社，1987）
根据材料并结合所学知识，就晚清驻外使节对近代西方民主政体的认识找出其中两个不当之处，并运用相关史实予以简要说明。（要求：史实正确，史论结合，语言逻辑清晰。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一
材料二产生印象派的直接原因是官方沙龙对青年人的压抑和压制，这是表层的原因。实际上，社会原因才是内在的原因。首先是市民阶层的兴起，艺术审美趣味的变化，市民家庭对有装饰性或有形式美感绘画的需求。印象派绘画的画幅基本上为中小型，可以让资产阶级作为装饰悬挂
——李倍雷《西方美术史》
材料三印象派艺术受日本浮世绘的影响，重视绘画的平面性，装饰性和写意性。物理学对光色的分析促进了
绘画色彩的变革，给艺术家以启发。艺术家运用光学原理来进行创作，可以说印象派最大的成功在于光和色彩学上的发明和创造
——马晓琳《西方美术史》
（1）欣赏材料一中的三幅美术作品，试就不同时代不同人笔下的《蒙娜丽莎》呈现不同的艺术形象谈谈你的看法和认识。
（2）依据材料二、三，分析指出印象派产生的主要原因。
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（9分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 文艺复兴时代的十九世纪末的网络时代的《蒙娜丽莎》
材料二 产生印象派的直接原因是官方沙龙对青年人的压抑和压制，这是表层的原因。实际上，社会原因才是内在的原因。首先是市民阶层的兴起，艺术审美趣味的变化，市民家庭对有装饰性或有形式美感绘画的需求。印象派绘画的画幅基本上为中小型，可以让资产阶级作为装饰悬挂。
——摘自李倍雷《西方美术史》
材料三 印象派艺术受日本浮世绘的影响，重视绘画的平面性，装饰性和写意性。物理学对光色的分析促进了绘画色彩的变革，给艺术家以启发。艺术家运用光学原理来进行创作，可以说印象派最大的成功在于光和色彩学上的发明和创造。
——摘自马晓琳《西方美术史》
（1）欣赏材料一中的三幅美术作品，试就不同时代不同人笔下《蒙娜丽莎》呈现不同的艺术形象谈谈你的看法和认识。（6分）
（2）依据材料二、三，分析指出印象派产生的主要原因（3分）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传思想开始有了离异。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二鸦片战争后，儒家知识分子群体开始从传统经世的旗帜下走向分化，其派别主要有：试图把经学大义运用到实际政治中去的“通经致用”派；致力于自然科学研究，以科学技术为武器实现富国强兵的“科学技术”派；主张学习西方的军事技术，倡导派留学、译西书、设学堂、兴军工、办实业、练军队，以维护伦纪圣道的“中体西用”派；推行君主立宪，并以此为工具进行变法的“维新变法”派。这一分化，使得中国近代历史发展中各种思想斗争此起彼伏，影响着近代中国社会发展的走向与脉络。
——摘编自郭歌《中国近代经世致用思想及其历史影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括鸦片战争后经世致用思想的特点，并说明其意义。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 洛克(1632——1704年)，继承和发展培根和霍布斯的学说，反对天赋观念论，认为心灵本是一张白纸，后天获得的经验是认识的源泉，反对君权神授说，拥护君主立宪，主张立法机关应是一个经选举产生的机构，而执行机关则是单个人或君主，立法权与行政权必须分立,政府是人民对统治者的一种信任，统治者的权力是有条件的而非绝对的，人民是最终的主权归属。人民最初享有自然自由，后来订立契约进入社会，享有社会自由，社会自由须受法律约束，法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由，哪里没有法律，哪里就没有自由。
—— 摘编自《文艺复兴和启蒙运动》
材料二 到新文化运动起来的时候，已经有大批的留学生自欧美归国，例如胡适。正因胡有如此基础，遂使他成为民国时期引导中西文化沟通、结合，创造中国新文化的最重的领袖者之一。胡适明确地肯定,从大趋势看，文化的世界化是不可抗拒的。胡适为自己定下一条原则,即在国内专意强调西方文化的好处，在国外专意强调中国文化的好处。他坚信，“真的个人主义,就是个性主义”，“个人若没有自由权，又不负责任，便和做奴隶一样”。《新青年》和新文化运动的领袖们所努力散播的新观念，在广大青年中得到了热烈的响应。
——摘编自《心事浩茫话当年—纪念(新青年)与新文化运动一百周年》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括洛克倡导的新学说，简折其产生的时代背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明胡适新思想的特点，概括指出洛克和胡适新思想的相通之处。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的祸根就是专制君主。为此他提出限制君权的主张：恢复宰相制度，使宰相有职有权，能与天子“同议可否”。重视学校的作用，认为学校不但是培养人才的场所，而且应当成为“公其非是”的议政机关。并且要求使“治天下之具皆出于学校”，要把学校发展成含有近代意义的议会机关，要求将决定是非的最高权力从天子手中转移到学校。他还主张将郡县制和分封制结合起来，加强地方的独立性和自立性。
——摘编自武树臣《黄宗羲的法律思想及其历史地位》
材料二 根据黄宗羲的学说和后来传人的西学民主理念，谭嗣同提出当前的改革不是要“反满”“反清”只和今天的统治者过不去，而是要根本改变几千年以来的专制政治。在黄宗羲、谭嗣同们看来，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君择民，而民择君”，民可“共举之”，当然也可“共废之”。
——摘编自秦晖《从黄宗羲到谭嗣同：民本思想到民主思想的一脉相承》
（1）根据材料并结合所学知识，概括黄宗羲的主要主张及对近代中国民主思想的影响。
（2）根据材料并结合所学知识，指出黄宗羲与谭嗣同对孔孟儒学的传承之处，并说明对儒学改造的不同之处及其原因。
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