清初颜元批判时人“徒见道于纸，谈道于口，考道于笔……率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人病...

清初颜元批判时人“徒见道于纸，谈道于口，考道于笔……率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人病人无用人，皆晦庵（朱熹）为之也！”据材料可知

A. 当时理学家好谈老庄之道

B. 心学兴起冲击理学地位

C. 清廷推崇理学思想为正统

D. 颜元主张经世致用理念

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清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元

A. 抨击理学的空疏无用

B. 赞扬儒家的忠君思想

C. 反对理学的统治地位

D. 赋予了儒学新的内涵

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清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元

A. 抨击理学的空疏无用

B. 赞扬儒家的忠君思想

C. 反对理学的统治地位

D. 赋予了儒学新的内涵

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清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断（　　　 ）

A. 程朱理学不受重视　　 B. 空谈心性的理学受到批判

C. 妇女教育受到重视　　 D. 儒者忠君报国值得称道

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清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断

A. 程朱理学不受重视

B. 空谈心性的理学受到批判

C. 儒者忠君报国值得称道

D. 妇女教育受到重视

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清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断

A. 程朱理学不受重视

B. 空谈心性的理学受到批判

C. 妇女教育受到重视

D. 儒者忠君报国值得称道

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清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断（　　　 ）

A．程朱理学不受重视

B．空谈心性的理学受到批判

C．妇女教育受到重视

D．儒者忠君报国值得称道

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清初学者颜元对当时某一现象评论道：“宋元来儒者，却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也。”由此可以推断（　　 ）

A．程朱理学不受重视　　　　　　　　　　 B、空谈心性的理学受到批判

C．妇女教育受到重视　　　　　　　　　　 D、儒者忠君报国值得称道

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清初思想家颜元说“为爱静空谈之学久，必至厌事，厌事必至废事，遇事即茫然，故误人才败天下者，宋学也。”下列各项中与颜元所评价的现象相符的一项是

A. 为学从切实处下手，自不落空。

B. 日省其身，有则改之，无则加勉

C. 平时袖手谈心性，临危一死报君王

D. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

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下列思想家中，以经世致用的学风和“天下兴亡，匹夫有责”的时代责任感影响着时人及后世的是

A. 顾炎武

B. 程颢

C. 朱熹

D. 王夫之

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