王阳明《传习录》中载：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一...

王阳明《传习录》中载：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张表明王阳明

A. 强调以实践去促进良知的发展　　 B. 不再认同内心自省的认知途径

C. 片面强调用良知指导实践的开展　　 D. 强调实践是实现良知的唯一途径

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王阳明《传习录》中载：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张表明王阳明

A. 不再认同内心自省的认知途径

B. 强调以实践去促进良知的发展

C. 片面强调用良知指导实践的开展

D. 强调实践是实现良知的唯一途径

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王阳明在《传习录》中载“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”这一主张

A. 完全否定内心自省的认知途径

B. 强调以实践促进良知的发展

C. 片面强调用良知指导实践

D. 强调实践是实现良知的唯一途径

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王阳明认为，真正的良知不是纯观念上的，也不是进行纯观念上的推导便可以得出的，他说，“人须在事情上磨练做工夫乃有益，若只好静，遇事便乱，终无长进”，王阳明表达的观点是

A．良知的实践以观念的推导为前提　　　　　　　　　　　　　　 B．把道德观念和行为修养融为一体

C．内心自省是获得良知的重要途径　　　　　　　　　　　　　　 D．通过动静结合以促进良知发展

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A. 主张用良知支配行为实践

B. 科学说明了实践与认识的关系

C. 对君主专制制度进行抨击

D. 认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，……在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A. 对君主专制制度进行抨击

B. 科学说明了实践与认识的关系

C. 主张用良知支配行为实践

D. 认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，……在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明(　 )

A．对君主专制制度进行抨击　　　 B．科学说明了实践与认识的关系

C．主张用良知支配行为实践　　　 D．认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A．主张用良知支配行为实践

B．科学说明了实践与认识的关系

C．对君主专制制度进行抨击

D．认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，……在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明

A．对君主专制制度进行抨击

B．科学说明了实践与认识的关系

C．主张用良知支配行为实践

D．认为只需探究万物就可得天理

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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，主张圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明(　　 )

A．对君主专制制度进行抨击

B．科学说明了实践与认识的关系

C．主张用良知支配行为实践

D．认为只需探究万物就可得天理

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