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（36分）中西两大文化交流的历史渊源流泛，广绰庞繁，其中有亲和、有碰撞、更有交汇与融合。两大文化体系也在这亦抑亦蓄、共拒共融中伴随着东西方两大文化共同走向鼎盛。阅读下列材料，回答问题。
材料一 16世纪以前中西文化交流以“东学西传”为主。起始于西汉，中国文化 传到西方去的主要是物态文化（包括科技和艺术成果）；从16世纪开始，在近现代的中西文化交流中，西方文化占据了主导地位，并由此产生了数百年的“西学 东渐”现象。在“西学东渐”时期，中西文化交流无论在规模上，还是在深度、广度上都大大的超过了前一个时期。
——材料综合自李翠玉《中西文明交流的历史考察》
材料二 19世纪至20世纪西方人眼中中国的人与事，从生活方式、风俗习惯和社会状况上来说，那些陋习、弊端、问题与症结首先吸引住了西方中心主义者或西方殖民主义者的目光，引发了其浓厚的兴趣，并为其贬抑、丑化中国及中国人，为其"奴化中国"论调寻找所谓的客观依据。他们沿续了十八世纪时那些关于中国认识上的否定式，把中国看成静止停滞、僵化保守和日益腐朽堕落的国家。
——李朝全《西方妖魔化中国的历史》
材料三 但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。
——罗荣渠《现代化新论》
（1）据材料一并结合所学知识，概述 “东学西渐”的途径、主要特点。（6分）从文化发展的角度分析“西学东渐”出现的原因。（6分）
（2）据材料二，指出19世纪欧洲人对中国的看法，结合所 学知识简要分析这一时期欧洲人的中国观形成的原因。（10分）
（3）材料三中体现了怎样的史观?你如何理解材料中的观点?（6分）
（4）和平与暴力是文化交流的基本形式。有人认为“文化交流中和平比暴力好”，也有人认为“暴力比和平来得快”。请依据所学做出评价。（8分）
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(25分)中西两大文化交流的历史渊源流泛，广绰庞繁，其中有亲和、有碰撞、更有交汇与融合。两大文化体系也在这亦抑亦蓄、共拒共融中伴随着东西方两大文化共同走向鼎盛。阅读下列材料，回答问题。
材料一 16世纪以前中西文化交流以“东学西传”为主。起始于西汉，中国文化传到西方去的主要是物态文化（包括科技和艺术成果）；从16世纪开始，在近现代的中西文化交流中，西方文化占据了主导地位，并由此产生了数百年的“西学东渐”现象。在“西学东渐”时期，中西文化交流无论在规模上，还是在深度、广度上都大大的超过了前一个时期。
——材料综合自李翠玉《中西文明交流的历史考察》
材料二 19世纪至20世纪西方人眼中中国的人与事，从生活方式、风俗习惯和社会状况上来说，那些陋习、弊端、问题与症结首先吸引住了西方中心主义者或西方殖民主义者的目光，引发了其浓厚的兴趣，并为其贬抑、丑化中国及中国人，为其"奴化中国"论调寻找所谓的客观依据。他们沿续了十八世纪时那些关于中国认识上的否定式，把中国看成静止停滞、僵化保守和日益腐朽堕落的国家。
——李朝全《西方妖魔化中国的历史》
材料三 但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。
——罗荣渠《现代化新论》
（1）据材料一并结合所学知识，概述“东学西渐”的途径、主要特点。（6分）从文化发展的角度分析“西学东渐”出现的原因。（6分）
（2）据材料二，指出19世纪欧洲人对中国的看法，结合所学知识简要分析这一时期欧洲人的中国观形成的原因。（7分）
（3）材料三中体现了怎样的史观?你如何理解材料中的观点?（6分）
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（20分）在中西文化交流、碰撞的过程中，古代中国在世界文明历程中遥遥领先，曾以“中学西传”著称于世；但是由于明清时期的社会转型渐趋落后，近代以来中国在与西方文明的交汇过程中又出现了“西学东渐”的趋势，阅读下列材料：
材料一
造纸术外传示意图
材料二：徐光启于1606年与意大利传教士利玛窦合译了克拉维斯注释的欧几里得《几何原本》一至六卷平面几何部分。他又编译了《大测》，把平面三角介绍进来。他还和利玛窦合译了《测量法义》一卷，并写了《测量同义》与《勾股义》两书。徐光启热心于农业的科学研究与试验，编著了《农政全书》，这是他最大的贡献。他又与意大利传教士熊三拔合作编译了《泰西水法》六卷，在中国原有水利灌溉方法和工具的基础上，选择对当时具有实用价值的先进方法，经过制器和试验，编译入书。并在天津开辟水田，试用新法，大获成功。
材料三：在西学东渐的过程中，有几位里程碑式的人物，他们分别是
结合所学知识回答问题：
（1）结合材料一，请举出宋元时期“中学西传”的具体史实。（3分）
（2）结合材料二，分析明朝晚期出现的“西学东渐”的原因。（4分）为何在明朝晚期的“西学东渐”没有能使中国从传统科技真正走向近代科技？请结合时代背景分析。（6分）
（3）根据材料三的提示简要概括近代以来“西学东渐”特征。（4分）
（4）试分析“中学西传”转向“西学东渐”过程中所蕴含的中国社会的变迁。（3分）
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下图是1919年5月湖南省立第一师范学校湘潭学友会的合影，该图反映了中国近代初期生活变迁的主要特征是
A. 中西合璧、土洋并存
B. 删繁就简，婚姻自主
C. 交汇碰撞，日新月异
D. 返璞归真，渗透融合
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下图是1919年5月湖南省立第一师范学校湘潭学友会的合影，该图反映了中国近代初期生活变迁的主要特征是
A. 中西合璧、土洋并存
B. 删繁就简，婚姻自主
C. 交汇碰撞，日新月异
D. 返璞归真，渗透融合
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下图是1919年5月湖南省立第一师范学校湘潭学友会的合影，该图反映了中国近代初期生活变迁的主要特征是
A. 中西合璧、土洋并存
B. 删繁就简，婚姻自主
C. 交汇碰撞，日新月异
D. 返璞归真，渗透融合
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文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。历史上的中西文化交流是双向的，既有“东学西传”，也有“西学东渐”。阅渎材料，回答问题。
材料一 相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。
（1）依据材料一，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。
材料二 200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲．人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神沧和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻．民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头，当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利．欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇．
（2）依据材料二，概括指出中国文化中欧洲人借鉴的元索。
材料三 著名政治学家亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》一文中把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期，1500-19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。……从影响方面来看，19世纪西方的冲击……几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，真正的近代化遥遥无期。
（3）请以反对材料三观点的立场，概括19世纪末20世纪初西方文明如何从经济、政治、思想三个方面作用于中国文明。
材料四 与西方思想启蒙明显不同,从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴)、人的自由权力(启蒙运动)作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
（4）据材料四并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同。分析中国“偏离了方向”的原因。
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文化的创新传承与交流融合是人类社会不断前行的航标和精神动力。历史上的中西文化交流是双向的，既有“东学西传”，也有“西学东渐”。
材料一：
材料二：京师同文馆开办后，前门大街贴出了这样的对联：“鬼计本多端，使小朝廷设同文之馆；军机无远略，诱佳弟子拜异类为师”。
监察御史张盛藻为反对1867年同文馆决定招收科甲正途人员学习算学而上奏说：“朝廷必用科甲正途者，为其读孔孟之书，学尧舜之道，明体达用，规模宏远也，何必令其学为机巧，专明制造洋枪之理乎？”
大学士倭仁道： “立国之道当以礼义人心为本，未有专恃术数而能超衰振弱者。天文、算学只为末议，即不讲习，于国家大计亦无所损。”
——《洋务运动资料》第2册
材料三：1866年日本思想家福泽谕吉出版了一本介绍西方的小册子，仅仅在出版后的一年的时间里，这本小册子就发行了25万册。而中国江南制造局自1856年开始出版介绍西方的书，在此后30年时间里，总共加在一起，只销售了1．3万册。如果再考虑到日本人口只有同时期中国人口的1／12、日本国土面积只有中国国土的1／27，这个数字对比就更令人吃惊了。
1887年，黄遵宪花了12年的时间终于写成了《日本国志》，但国内知道的人并不多。若干年后，总理衙门章京袁昶痛心地对黄遵宪说：“你的书如果早一点让大家看到，价值可以抵得二万万两银子。”
梁启超在戊戌变法前夕回忆说，在甲午战争前，他跑遍了整个北京城的书铺，却买不到一张世界地图。尽管此时已经离鸦片战争整整半个多世纪。
材料四：1884年，两广总督张树声的遗折中说：“夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯致富强，具有体用。育才于学校，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！”
材料五：如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。
——陈旭麓：《近代中国社会的新陈代谢》
问题：（25分）
（1）根据材料一，图中利玛窦为何身着中国的服饰进行传教？（2分）
（2）指出材料二中对待西学的态度。（2分）
（3）解释材料三中出现的现象并说明这种现象在戊戌变法前夕发生了怎样的改变？（6分）
（4）基于以上材料，谈谈你对西学东渐的看法。（15分）
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史料是历史研究的重要依据。下面两则史料最适合于研究什么问题?( )。
A．近代中国满清政府的腐朽和反动
B．西方与近代中国习俗的变迁
C．近代中国中西文化的交流与碰撞
D．近代中国落后挨打的历史根源
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（26分）世界各国文明在相互碰撞中既有彼此之间的学习和融合，但也有冲突，甚至战争。
材料一 日本学者认为，隋唐时期，日本从中国学习了几个文化要素，使得日本的历史完成了一个飞跃，这几个文化要素就是汉字、儒学、官制和大乘佛教。
一一孟宪实《传统文化：中国文化软实力之源》
材料二 “鸦片战争一阵疾风，吹荡了沉寂的知识界，一批关心国家命运的仁人志士，看到了英美等国的政治体制与中国的不同之处：议会制度、总统禅让等。他们的思想深处，滋生着对民主制度的欣慕和对专制制度的不满之情。”
——熊月之《中国近代民主思想史》
材料三 中国商品的净出口从1931年的14．17亿元猛降到1934年的5．35亿元，棉纱出口从1929年的34万担降到1935年的24万担，生丝从42万担降到18万担，茶叶从94万担降到63万担。出口萎缩首先影响到农产品价格，从1931年到1934年，全国国民生产总值中的农业产值竟下降了47%，农村一片哀鸿萧条。
——吴晓波《跌荡一百年》
材料四 与2009年美国总统奥巴马就任伊始时相比，近期中美关系变得日趋紧张，尽管奥巴马访华似乎有所缓和。目前利害攸关的问题仍涉及广泛，从美国对台军售、到奥巴马总统会见达赖喇嘛、到谷歌事件、到对伊朗的制裁、到人权争端以及气候谈判僵局。
——《全球视野——胡一帆》
（1）根据材料一和所学知识，举例说明隋唐时期中国政治制度和思想文化领域出现新的变化？（4分）
（2）根据材料二分析推动近代中国政治制度进步的因素。（6分）结合所学知识指出，近代先进的中国人因“对民主制度的欣慕”，而提出了什么主张？（6分）
（3）根据材料三和所学知识，综合分析20世纪30年代中国经济下滑的原因。（6分）
（4）根据材料四，结合上述三则材料，请你谈谈关于中外交流方面的启示。（4分）
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