据《庄子·天下篇》记载：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。”对此认识不正确的是
A. 这反映了“百家争鸣”的历史现象
B. “天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革
C. 这说明庄子主张思想大一统
D. 士阶层的兴起，推动了思想争鸣
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据《庄子·天下篇》记载：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。”对此认识不正确的是
A. 这反映了“百家争鸣”的历史现象
B. “天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革
C. 这说明庄子主张思想大一统
D. 士阶层的兴起，推动了思想争鸣
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据《庄子·天下篇》记载：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。”对此认识不正确的是
A．这反映了“百家争鸣”的历史现象
B．“天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革
C．这说明庄子主张思想大一统
D．士阶层的兴起，推动了思想争鸣
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王安石说：“今人人才乏少，且学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德。则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他
A. 主张儒佛合一
B. 抨击当朝统治
C. 抨击科举制度
D. 注重经义策论
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王安石说：“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他
A. 主张儒佛合一
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D. 注重经义策论
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王安石说：“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他
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王安石说：“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他( )
A．主张儒佛合一 B．抨击当朝统治
C．抨击科举制度 D．注重经义策论
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王安石说“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他
A. 主张儒佛合一
B. 注重经义策论
C. 抨击科举制度
D. 抨击当朝统治
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王安石说“今人才乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他（ ）
A．主张儒佛合一 B．注重经义策论
C．抨击科举制度 D．抨击当朝统治
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（12分） 阅读材料,回答下列问题。
材料一 (苏轼)自唐至今，以诗赋为名臣不可胜数，何负于天下，而必欲废之?(王安石)今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纵然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不举。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。
(司马光)神宗罢赋、诗及诸科，专用经、义、论、策、此乃复先王令典，百世不易之法。但安石以一家私学，欲盖掩先儒，令天下学官讲解。及科场各式，同己者取，异己者黜。
——[元]马端临《文献通考》卷三十一
材料二 五更里，天将明，鸡声报晓。……从今后，抖精神，大家振作。富出钱，贫出力。事事认真。那日本，三十年，转衰为盛。我中国，能改变，怎不如人。兴学堂，讲工艺，农商矿产。保利权，争国体，不让毫分。外洋人，虽强悍，并非神怪，怎见得，我中国，不可相争。……作一段，吧五更，唤人治梦。惟愿的，我中国，永升太平。
——1904年，陈独秀在安庆创办《安徽俗话报》《叹五更一伤国事也》
(1)据材料并结合所学知识，苏轼、王安石、司马光对科举考试内容分别提出了怎样的主张？(3分)
(2)结合所学知识，材料一中司马光所学“以一家私学“欲盖掩先儒”指的是什么？它产生了什么样的影响？(4分)
(3)据材料一并结合所学知识，王安石兴学校、变科举的主要目的是什么？(2分)
（4）“五更里“作者从哪几个方面提出了救国方案？（3分）
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阅读下列材料：（12分）
材料一 《庄子•天下》中写道: “是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。”,庄子所说的“内圣外王”之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想，其内涵通俗的讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人；“外王”就是齐家、治国、平天下。“内圣外王”的统一就是儒学学者们追求的最高境界。
材料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。 -----《史记•太史公自序》
材料三 《朱子语类》中说：“天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。”宋明时期的儒学是中央集权制的封建统治、经济和阶级斗争、民族矛盾在哲学中的反映，又对封建专制制度起到巨大的维护作用；在理论思维水平方面，这一时期达到了中国古代哲学发展的新高度。-----------《中国哲学史通览》
材料四 “ 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”
------黄宗羲《原君》
请回答：
（1）材料一所说的“内圣外王之道，后世学者无一例外将其归于儒家的主要思想”是否有道理？请用孔子、孟子、荀子的主张加以说明。（4分） 材料二对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分。不得摘抄原文）
（2）材料三中提到：宋明时期的理学“达到中国古代哲学发展的新高度。” 宋明理学又被称为“新儒学”.请与宋以前相比，宋明理学最主要的特点是什么？（2分）据材料三说明其“新”在何处？（2分）
材料四作者提出了什么新的观点？（1分）这些观点形成的经济根源是什么？（1分）
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