王安石说“今人才乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道...

王安石说：“今人人才乏少，且学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德。则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他

A. 主张儒佛合一

B. 抨击当朝统治

C. 抨击科举制度

D. 注重经义策论

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王安石说“今人才乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他（　 ）

A．主张儒佛合一　 　　　　　　 　 B．注重经义策论

C．抨击科举制度　　 　　　　　　 D．抨击当朝统治

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王安石说：“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他

A. 主张儒佛合一

B. 抨击当朝统治

C. 抨击科举制度

D. 注重经义策论

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王安石说：“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他

A. 主张儒佛合一

B. 抨击当朝统治

C. 抨击科举制度

D. 注重经义策论

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王安石说：“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他(　 　　 )

A．主张儒佛合一　　 　　　　　　　　 B．抨击当朝统治

C．抨击科举制度　　 　　　　　　 　 D．注重经义策论

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王安石说“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他

A. 主张儒佛合一

B. 注重经义策论

C. 抨击科举制度

D. 抨击当朝统治

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（12分） 阅读材料,回答下列问题。

材料一   (苏轼)自唐至今，以诗赋为名臣不可胜数，何负于天下，而必欲废之?(王安石)今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纵然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不举。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。

(司马光)神宗罢赋、诗及诸科，专用经、义、论、策、此乃复先王令典，百世不易之法。但安石以一家私学，欲盖掩先儒，令天下学官讲解。及科场各式，同己者取，异己者黜。

——[元]马端临《文献通考》卷三十一

材料二    五更里，天将明，鸡声报晓。……从今后，抖精神，大家振作。富出钱，贫出力。事事认真。那日本，三十年，转衰为盛。我中国，能改变，怎不如人。兴学堂，讲工艺，农商矿产。保利权，争国体，不让毫分。外洋人，虽强悍，并非神怪，怎见得，我中国，不可相争。……作一段，吧五更，唤人治梦。惟愿的，我中国，永升太平。

——1904年，陈独秀在安庆创办《安徽俗话报》《叹五更一伤国事也》

(1)据材料并结合所学知识，苏轼、王安石、司马光对科举考试内容分别提出了怎样的主张？(3分)

(2)结合所学知识，材料一中司马光所学“以一家私学“欲盖掩先儒”指的是什么？它产生了什么样的影响？(4分)

(3)据材料一并结合所学知识，王安石兴学校、变科举的主要目的是什么？(2分)

（4）“五更里“作者从哪几个方面提出了救国方案？（3分）

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材料一：变法之本，在育人才；人才之兴在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。

材料二：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。

请回答：

（1）  材料一的作者代表了中国哪一派别的政治主张？为实现“变官制”的政治理想，他们提出了怎样的政治主张？（4分）

（2）  材料二的作者是谁？“两位先生”是指什么？（4分）

（3）  根据上述材料中国向西方学习经历了一个怎样的过程？（4分）

（4）为了“救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗”，当时先进的中国人提出了怎样的主张（4分）

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据《庄子·天下篇》记载：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。”对此认识不正确的是

A. 这反映了“百家争鸣”的历史现象

B. “天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革

C. 这说明庄子主张思想大一统

D. 士阶层的兴起，推动了思想争鸣

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据《庄子·天下篇》记载：“天下大乱，贤圣不明，道德不一，天下多得一察焉以自好，譬如耳、目、鼻、口，皆有所明，不能相通。”对此认识不正确的是

A．这反映了“百家争鸣”的历史现象

B．“天下大乱”体现了春秋战国时期的社会大变革

C．这说明庄子主张思想大一统

D．士阶层的兴起，推动了思想争鸣

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